作者：小草
这是个罪恶泛滥、道德严重沦丧的时代，背后真正的原因乃是末世的人心更加的邪恶和昏暗，这种情形圣经早已有预言，“你该知道、末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱 神。”（提后3:1-4）既是圣经早就预言的，也就必然会如此发生和不可改变。在这种处境下，企图重建或改进世界或社会的道德水平，就好比试图以人微薄之力阻挡泰坦尼克的沉沦。
既然末世的人心如此的败坏，那么，社会和国家还能有多少公义存留？罪人岂能立下公义、圣洁之法？就算有，或就算有相对比较好的法律，又岂能制止得了世界和社会整体的沦落？有的人引用经文，“世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的 神同行。”（弥6:8）认为此经文是要信徒在面对社会不公时，要站出来抗争。如果是这样的话，那么，信徒就得先去审判社会上种种的事件，否则怎么知道这些事件不公在哪里？比如，当今的中美贸易战，作为一般的信徒岂知这问题该如何解决才是公义？在这种事情上，信徒该如何发出公义的声音或抗争呢？
对于社会上发生的种种事件，通过媒体所能知道的情形常常是表面和不全的，背后有多少的真相根本就不是一般百姓所能知道的。所以，要求信徒对世界或社会上所发生的事件发出公义的声音，是不可能的，也是没必要的。经上说，“审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的么。至于外人有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。 ”（林前5:12-13）教外的人和事有神审判，他们不公不义与信徒何干？信徒当关注的乃是教内的人和事。信徒行公义，乃是自己要行公义，而不是要求教外的人行公义，更何况，要求教外的人行公义岂能有效？人家连何为神的公义都不知道，还怎么行？现代教外流行的是世俗所认为的正确，世俗世界要是能顺从神的公义，那还是世俗吗？
贸易法、婚姻法、宗教法、教育法，等等世俗的法律，都可能存在不公不义的条律在其中，但作为非立法者，也无权柄立法的信徒，又能怎么办？如果面对这些不公不义的条律都要站出来抗辩的话，那岂不得去当法律专家，或政治家了？在但以理时代，大利乌王立下如此的宗教法，“三十日内不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚么、就必扔在狮子坑中。”（但6:7）此法岂非极度的野蛮无理？那时，但以理还身任总长的高位，直接可以和王见面和对话。但是，但以理并没有就此野蛮的宗教法向王提出抗议或争辩，也没召集别人来发起任何的抵制运动。但以理只是自己不遵从，“就到自己家里、（他楼上的窗户、开向耶路撒冷)一日三次、双膝跪在他 神面前、祷告感谢、与素常一样。”（但6:10）大利乌王有立法之权，但以理没有去挑战王的权柄，他知道王的权柄之上是神权，审判和管制王权的是神，而不是王之下的百姓。面对王的恶法，作为个人，但以理可以不遵从，也愿意为自己的不遵从准备好被扔在狮子坑中，但他并不以任何群体或社会的行为来进行抵抗，也没呼唤王修改或废弃恶法，因为审判教外的事与我无关。王，你有权立你的法，我照样拜我的神，你有权把我扔在狮子坑中，但我信神能封住狮子的口，既使神允许狮子把我撕裂，我也照样敬拜祈求我的神。
当今有些在基督教内的人士，对世界和社会的关注胜于对教会的关注，世界和社会上的事件里常有他们的声音，而教会里所发生的种种不良的事件，他们则鲜有声音。他们的心究竟是在世上，还是在天上？是神的教会的圣洁重要，还是世界的美好重要？这些人眼睛盯着教外的恶人，乐于抨击世上的恶人，而对于教内的恶人则不在乎，这岂不是与圣经所教导的俨然相背吗？“审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的么。至于外人有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。 ”（林前5:12-13）华人教会里不是没有恶人恶事，但至今有哪个恶人被教会赶出去了？不仅没有，荒诞的是，还把一些恶人当成“光明之子”大为追捧。