作者：小草

青岛假牧师周雁羽是混进基督教界里的骗子和剽客，3年前就揭发了她很多的文章是剽窃之作，不久之后，她把博客设成私密，不在新浪公开活动。但她的一些剽窃之作还一直在《旷野呼声》网站上，比如《婚姻，人人都当尊重》。9月底，我就把3年前写的旧博文【揭露周雁羽的《婚姻，人人都当尊重》又是一严重剽窃之作】直接转送到《旷野呼声》网去。过几天，网站回复我，“经查看《婚姻，人人都当尊重》此文可能是参考了《王俊牧师：基督徒如何拥有幸福婚姻生活》 一文而写的，然给人太多的类似感确实有些不妥，已经删除处理了。”对他们这样的说法，我回复如下：

谢谢你的查证和回复，但我不认为周雁羽的文章只是属于参考王俊牧师的文章，明明就是周雁羽剽窃了王俊牧师的文章，剽窃和参考不是同样概念，这你作为网站的管理人员不会不懂这点，而且，这只是周雁羽剽窃的一个例子而已，她的剽窃之作并不只有这篇。你们作为管理员，本应该是你们的职责对她的剽窃行为作出认真的查验，并对她的不正行为进行严肃的处理。

虽然，《旷野呼声》网把周雁羽这篇剽窃文删除掉了，但从他们的回复也可见，他们是在淡化周雁羽的剽窃之罪之恶，把剽窃说成是参考。要只是参考，根本就没必要删除。但无论如何，周雁羽的这篇剽窃文被网站删除，都是表示对她这样的文章的不认可，不得不作出删除的处理。不过，从这些事也让我亲自见识下《旷野呼声》网对待罪恶的态度，以他们这种态度，其实网站里的剽窃之作和造假之事，是不可能对付清楚的，也不可能让剽客和造假者对犯罪有所畏惧，反正又不会被严处，连被除名都不会。虽然，网站也知道耶米玛是个剽窃大户，但也就是暂时不录用她的文章，并没有彻底清除她所有的剽窃文，其实这一点都不难，把她所有的文章都删除掉就是了。可见网站对罪的清除一点都不决绝，而只是暂时应付下罢了。

《旷野呼声》网站也还承认周雁羽的假牧师头衔，虽然我也把【造假之罪：《圣典：基督徒作家周雁羽被按立牧师》】转送给网站了，但对此他们还是不置可否。如果我所说的不实或他们有疑问，可以质疑或反驳我，我还建议他们可以去找谢文郁教授查证，但他们对此一直保持沉默，是不知道如何处理呢？还是不想处理，免得罪周雁羽太大？如此的话，那是宁可继续在周雁羽的造假罪上有份，宁可得罪神，也不愿得罪人了，难道不是吗？

下面附上发给《旷野呼声》网站的这篇旧博文：

揭露周雁羽的《婚姻，人人都当尊重》又是一严重剽窃之作

周雁羽的《婚姻，人人都当尊重》一文在2013年12月份发表于旷野呼声网站上，但她这篇文章几乎可以说就是以《王俊牧师：基督徒如何拥有幸福婚姻生活》（发表于2011年4月）为蓝本，作了些许的删加而来的。而这样的剽窃之作却明目张胆、大言不愧地注明作者是周雁羽！这是盗窃，是欺骗！难道不是吗？

下面就是周雁羽的《婚姻，人人都当尊重》，红字部分就是剽窃和抄袭王俊牧师的文章来的。

婚姻，人人都当尊重

这个月真是繁忙而喜乐的一个月，我们上个主日刚刚举行了圣洗礼，有十一位新的肢体在神、在天使、在众弟兄姐妹面前，也在撒但面前以受洗的见证，归于基督名下，加入了教会，这是神的恩典，是神大能的荣耀彰显。很快，我们又将迎来圣诞主题敬拜暨婚礼礼拜，有关婚姻的主题，我们就放在婚礼礼拜之前来分享。这不仅仅是对一对新人的祝福，也是在祝福已经进入婚姻和将要进入婚姻的肢体的祝福，因为神的心乃是祝福的意念，我们若甘心乐意按照圣经真理的教导去行，我们的人生、家庭生活就必定蒙神的祝福。

社会上对婚姻有种种不同的说法，诸如：婚姻是爱情的FENMU、是人性自由的枷锁、结婚只不过是为了传宗接代等等。世人视爱情如游戏，草率对于待婚姻，导致了许多家庭、夫妻感情破裂、婚姻解体，给双方、儿女和亲人都造成了严重的伤害。基督徒作为有血有肉的人，其爱情、婚姻、家庭观念也难免受到环境和社会的影响、挑战，在追求爱情、建立家庭时随波逐流，有时甚至落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。一些已婚的基督徒因为不明白圣经的真理，在婚姻瓜葛家庭纠纷中，最终选择离婚作为解决矛盾的方式。然而神的话语是我们行事为人的最高准则，唯一标准。求神来帮助我们，思考婚姻的真意。

首先，我们的婚姻是神亲手设立的，具有神圣性。神按着自己的形象造人，乃是造男造女，神为有自己的形像和样式的男女设立婚姻，因此婚姻具有神圣性。神造万物看作“甚好”，但是神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2：18）当神用亚当的肋骨造成一个女人，带她到亚当面前时，亚当万分惊喜地赞叹说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”（创2：23-24）由此我们可以知道，那人独居是不好的，不过错美的，女人是为帮助男人而造的，正如保罗在哥林多前书11：11-12说的那样：“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎神。”

既然婚姻是神所设立的，是圣洁的，那么夫妻之间的爱就是神圣纯爱，不可玷污，否则必会受到管教。希伯来书13：4明确地说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”因为婚姻中的夫妻乃是神圣纯爱的关系，保罗就用这种关系比喻基督和教会的关系，他在以弗所书5：25说：“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”这是婚姻的神圣性。

其次，我们要知道，神设立神圣婚姻的目的。神设立神圣的婚姻是有着他美好的计划和目的的。如果人人都能遵神的旨意而行，如果人人都能按照神所设立婚姻的目的去面对爱情与婚姻，那么一定会看到美好的果效。根据圣经，我们可以从下面几个方面领会神设立婚姻的目的与旨意：

一、神设立婚姻，为要我们治理这地。在创世记1：28记着神对于婚姻的祝福，说：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”神所造的一切都甚至好，这美好的世界需要人的欣赏、享受，也需要人的治理，好叫神的荣耀在人的身上有分。生养众多就是繁衍后代；治理这地，就是用神所赋予的智慧能力，维护世界给予人类及其他活物的供应，维护神所造之时一切的美好。可惜的是，人类的罪恶积淀越深，大自然就被破坏得越惨，人迹所至之处，满目疮痍，不仅大自然的一切美好被破坏了，神所设立的神圣约也被破坏掉了。但是基督徒却是一群被主宝血分别为圣的人，我们有责任维护美好，有责任在世人面前见证神所设立的婚姻的美好。治理需要智慧与传承，“教养你们的儿女”是神的命令，神希望我们世世代代传承下去。不仅如此，我们的信仰也需要世世代代地传承下去。保罗在写给他灵里的儿子提摩太的书信中，专门提到提摩太的信心，说：“这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你心里。”（提后1：5）这就是印证。

二、神要夫妻相互帮助，共度一生。神造了亚当之后，觉得他一个人独居不好，所以又造了女人给他作妻子来帮助他，因为他需要帮助。传道书4：9-12说：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！……有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。”这是我特别喜欢、特别有感触的一段话。当我为我们教会当中单身的弟兄姐妹代祷的时候，我总会想起说：“主啊，你说两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。”我最喜欢的一句经文是：“三股合成的绳子不容易折断。”为什么是三股合成的绳子呢？因为在夫妻之间还有一位神，当夫妻双方都与神同心的时候，就是三股合成的绳子了，这样的绳子，谁能折断它呢？这样的婚姻，又怎么能不蒙受神的祝福呢？因为神亲自参与其中了。诚然，独身有独身的优势及好处，但更有寂寞、艰难和局限。我曾认识一位弟兄，当时是独身的，虽然他强调自己是效法保罗，持守独身，好预备自己为主宣教，但是他却是抑郁症的患者，他的烦恼与苦痛没有人倾诉与分担。直到数年以后，神为他预备了一位姐妹，他成了丈夫，又做了父亲，从此再也没有听他说过效法保罗非独身不可了。我们的弟兄和姐妹，如果没有神明确的旨意，没有神所赐的独身的恩典，为了主的缘故，那么就不要守独身，要为自己的婚姻大事恒切祷告，求主预备，建立家庭，享受神赐予我们的权利和恩典。

三、可以避免淫行的发生。末了的世代，性解放的尺度令人咋舌，传统的夫妻关系受到冲击和挑牛，许多的丑闻因此发生。但是神对于夫妻性生活是有明确教导的。哥林多前书7：2-5说：“要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女了也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。”保罗的这段话告诉我们，夫妻间正常的性生活乃是神赐给人类的美好恩典，是蒙神祝福的，但若在婚姻之外，一切的性关系就是淫乱，就是罪。尽管有许多人认为保罗是独身上，但是据圣经学者研究，认定保罗曾经有过婚姻生活，但当他后来信主耶稣之后，他的妻子离开了他。所以他赞同夫妻同工同行，他是一个因妻子不信而被离婚的人。因此，他论及离婚的事情这样说，如果因为信仰的缘故的确无法挽留那不信的一方，那就任凭对方离去；当他论到夫妻同工同行，他在哥林多前书9：5说：“难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒，和主的弟兄，并矶法一样吗？”可见，保罗鼓励夫妻同行，其他有妻子的使徒，如主的弟兄雅各、主的门徒彼得都是带着妻子同行同工的，这样也可以堵住许多的破口。

第三，婚姻中夫妻相处的原则，这也是神所设定的原则。

一、婚姻是一种圣约。我们所信的神是一位立约的神，圣经就被称为“约书”，分为旧约和新约两个部分。创世记中“人要离开父母，与妻子连合”，离开父母是终止一种忠诚的关系，与妻子连合是开始一种新的忠诚关系，组成夫妻的两人，他们之间是一种盟约关系，不是契约，契约是可以随时更改中止的，盟约却是一个死约，是要一直持守到生命结束那一刻的。在婚礼上，男女双方在神与人面前公开承认二人成为一体的夫妻关系，并且相互许愿，是立一个神圣的约，是庄严的承诺，是生命的结合，表示双方完全的献身。

二、夫妻是平等的。神造女人，是从亚当身上取了一根肋骨，当亚当看见她，就欢喜地称她为“骨中的骨，肉中的肉”，男人女人都是神按着自己的形像和样式造的，因此他们在神面前都是平等的，没有贵贱、高低、大小之分，旧约中有女先知、女士师，新约中有女使徒、女执事。神藉着箴言31章肯定了女性在家庭中的重要地位，神也藉着使徒的口，嘱咐丈夫要敬重妻子，并且彼此顺服。

三、一夫一妻，一男一女，一生一世。一夫一妻制是神所设立的，神没有为亚当造出一位以上的妻子，圣经也非常强调“二人”，非常强调婚姻的关系只存在于一男一女之间。主耶稣在马可福音10：8说：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。”所罗门王虽然一夫多妻，但他知道这不讨神的喜悦，不符合神的是意，他用自己的经历告诫人们说：“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。”（箴5：15-19）保罗指出，淫乱是得罪自己身体的大罪。神的旨意安定在天，永不更改，无论哪个国家哪个民族，凡是一夫多妻的都是不讨神喜悦的，凡是赞同同性婚姻的，都是神所恨恶的。

四、神不主张离婚。神在玛拉基书中，藉先知之口谴责以色列人喜新厌旧，抛弃年幼时所娶的妻。神恨恶人休妻和虐待妻子。神更愿意人能用接纳、包容的态度对待告别仪式一方，哪怕他犯了罪，如同先知何西阿对待他的妻子一样；神之所以允许以色列人休妻，是“因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样”（太19：8）。主耶稣说：“神配合的，人不可分开”（太19：6），“凡休妻另娶的就是犯奸淫，娶被休之妻的也是犯奸淫。”（路16：18）保罗在哥林多前书6：20说：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身上荣耀神。”

不主张离婚是神设定的原则，与此同时，神也允许在特殊情况下的离婚，比如：一方不忠诚，犯了淫乱；比如，因为信仰不同，不信的一方坚持要离去；再比如，一方有家庭暴力，随时可能威胁到另一方的性命等。婚姻当中如果出现这类的情况，要具体问题具体分析具体对待，不加分析地一概不准离婚是不负责任的解决办法，有可能导致更多痛苦，更可怕的后果。

第四，如何拥有美满婚姻。雅歌8：7说：“爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人要拿家中所有的财宝来换爱情，就全被藐视。”美满的爱情，不是建立在金钱物质基础上的，而是建立在彼此相属的坚贞忠诚之上的。在进入婚姻之前，我们要恒切祷告，把自己的终身大事交托给神，寻求神的旨意，也顺服神的引导。我们选择伴侣，首先要注重心灵的契合，而非外貌。外貌之美可能取悦一时，心灵相通才能经久不衰。要看重对方的生命状态过于其名利、财产、地位。经上说，不可爱慕虚荣，不可贪恋钱财。波阿斯诚然是有名誉有地位的人，但他对穷人的怜悯、对神的敬畏，才使使他得着了路得为贤妻。如果按照世俗的标准，波阿斯虽有钱，年纪却偏大，年轻貌美的路得完全有理由不愿意嫁给他；而路得虽年轻却是寡妇，波阿斯却未曾娶妻，他也满有理由不接受这一门亲事。但是他们的婚姻却是幸福的，并且他们还成为大卫王的曾祖父与曾祖母，进入了主耶稣的家谱。恋爱双方要互相坦诚，不可欺骗对方，无论是家庭状况、经济条件、身体状况、信仰还是文化水平、过去的经历、平常的爱好等，都要坦诚地说明白，免得为婚后的生活埋下不幸的引线。还有，婚前要用理性来掌控感情，千万不要用感情来左右理智，要杜绝婚前同居，这在神眼中是犯罪的行为。如果犯了罪，就当双双在神面前认罪并且悔改，求神赦免。

婚前谨慎，婚后守约，是婚姻幸福的保障。这个圣约的中心就是夫妻双方的相互忠贞、专一与信任，谁也不可亏负对方、背叛对方，而应当相互扶持、相爱，活出在神、在人面前的承诺，活出荣耀的见证，如同帖撒罗尼迦前书4：4-5所言：“你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”要相互体恤、彼此尊重与欣赏、接纳与担当，更要有愿意舍己的心志，真正活出成为一体的美好见证。夫妻既是一体，就应当共同孝敬双方的父母，不能顾此失彼，引发不和，也要共同教育好子女，因儿女是耶和华所赐的产业，要共同面对，步调一致，使儿女走当行的正路，照着主的教训和警戒养育他们，不给撒但留地步。

神勉励我们，要先照管好自己的家，才能管理神的教会。有位姐妹告诉我，说她丈夫称她为“属教会的老婆”，意思是，他的丈夫觉得她天天去教会，基本上在家中见不着人，家务活没人打理，孩子没有看，饭也没人做，家里都乱了套了。这并不是神喜悦的样式。还有一位姐妹，将自己刚刚四岁多的孩子锁在家中，还很属灵地相信，我侍奉神，神也必看顾孩子。她和其他弟兄姐妹一起探访去了，结果孩子自己在家中不幸溺水身亡。神把做父母的职分赐给我们，我们理应尽上本分，而不是把责任完全推给神。

从今天的分享中我们知道，婚姻是神亲自设立的，是神圣的，神在设立的婚姻中有其美好的计划、目的和原则，婚姻人人都当尊重，要重视这样的盟约，婚前谨慎寻求，婚后坚定忠贞，藉着婚姻更加认识基督与我们的美好关秒，也藉着婚姻操练我们的生命，用美好的见证来回报神的恩典。愿神赐福在座的每一个属他的儿女及其家庭，祝福即将举办婚礼的这一对新人。

【作者简介】 蒙福雁羽，牧师，本站作者，基督徒作家，曾出版小说、散文、剧本、随笔等十余部。此外，她发表在海内外报刊杂志上的信仰文章，已汇集成书，书名为《守望》，已在近期出版，其编剧的电影《楼》已经公映。现为青岛新生命教会牧师、美国良友电台主持人、美国展望大学圣经文学硕士、华人基督徒文学艺术者协会会员

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王俊牧师：基督徒如何拥有幸福婚姻生活

字体小 中 大 2011-04-19 01:35:47 | 来源：王俊牧师博客 | 作者：王俊牧师

核心提示：结合圣经教导，王俊牧师从婚姻的神圣性、上帝设立婚宴的目的、婚姻生活的原则、如何拥有幸福婚姻生活等多个角度分享基督徒如何经营好婚姻。

经文：创2:18；创2:23-24；来13:4；林前6:20

在现实生活中，受环境影响，有人把爱情当赏赐，把婚姻当儿戏十分草率，随意性太大。“跟着感觉走”的“爱情昙花症”导致许多家庭夫妻感情破裂、婚姻解体、夫妻离异，给儿女及家庭成员造成严重伤害。据统计，夫妻离婚率逐年有上升趋势。家庭是社会最基本组成单位，婚姻是组成家庭的重要基础。没有人愿意经历动荡的婚姻，婚姻美满、幸福家庭是人们羡慕、向往和追求的目标。

基督徒作为有血有肉的人和社会的一份子，其爱情、婚姻和家庭观念也不可避免地受环境的挑战与考验。有些青年基督徒在追求爱情、建立幸福家庭时，随波逐流，有时甚至“落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”（提前6:9)；有些已婚基督徒在爱情矛盾、婚姻瓜葛与家庭纠纷中，选择离婚作为解决问题的唯一办法；但绝大多数基督徒在追求爱情或在平时婚姻生活中是从《圣经》与信仰中寻找解决的方法和途径。《圣经》作为基督徒行事为人的最高准则，对这个问题进行查考，其中的信息对我们会有所帮助。

一、我们要清楚，基督徒婚姻来自于上帝，具有神圣性。

婚姻具有神圣性。神为有自己神圣性的男人和女人设立婚姻，所以婚姻也具有神圣性。上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）亚当第一次看见夏娃时说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。”（创2:23—24）我们由此看到，男人没有女人不好，女人没有男人亦不完美。正如使徒保罗所说：“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但万有都是出乎神。”（林前11:11—12)

既然婚姻是神所设立，具有圣洁性，那么夫妻之间的爱就是神圣纯爱，不可玷污，否则会受到上帝的管教。“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”（来13：4）鉴于此，保罗在《圣经》中把神圣的婚姻比喻基督和教会之间的关系。“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5:25）

二、我们要明白，上帝设立神圣婚姻是有目的的。

上帝设立神圣婚姻有他自己的目的，如果包括基督徒在内的所有人按照上帝设立婚姻的目的去选择爱情和婚姻，那效果将是十分美好的。根据《圣经》有关经文，我领会上帝设立婚姻的目的有

1、上帝设立婚姻是使人类治理世界。

《圣经》说：“上帝就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:28）上帝创造的美好世界需要人们欣赏，希望人们享受，更需要人们参与管理，实现人生的价值。“生养众多”就是繁衍后裔，传宗接代。“治理这地”需要文化和知识。文化和知识是需要教育和传承的。“教育你们的儿女”是神的命令，神希望他们世世代代继承下去（参申6:4—9,11:13—21;民15:37—40）。保罗在谈到提摩太的信心时说：“这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（提后1:5）这就是印证，犹太人在全世界被公认是聪明的，有修养的，并会做生意赚钱，这与每一代犹太父母的辛勤培养和教育是分不开的。

2、要夫妻互爱互敬，相互帮助，享受奥秘的甜蜜，共度美好人生。

上帝造了人类始祖亚当以后，觉得他一个人生活不是太好，所以又给他造夏娃作妻子，与其同处，并帮助他。《传道书》说：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌到，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！……有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。”（传4:9-12）有一幅对联也说：“夫妻一体，互敬互爱如宾，乐融融，非言语能尽述；夫唱妇随，互帮互助，情切切，乃天父之恩赐！”独身有其好处和优势，但更有寂寞与艰难和局限。一个人也许在年富力强时感觉不到孤单与寂寞，可随着年龄的增长，这个感受就会很明显。他（她）也许可以得到许多朋友的帮助，当回到家里的时候，朋友远去，最后剩下的只是自己。学习、工作、生活上的压力，心灵深处的烦恼与痛苦，没有人去倾诉、理解和帮助，处于一种孤独无援的境地。学习、工作、生活中所取得的成绩和喜悦也没有人分享。友情代替不了爱情，更代替不了夫妻之间因爱情而产生的情义。有人把家比作爱情的避风港是很有道理的。年轻基督徒若不是为上帝或如保罗所说是上帝所赐，就不要守独身，最好“谈情说爱”，建立家庭。享受恩典是上帝赐给人类的权利。

3、避免淫乱事情的发生。

现在中国的男女比例失去平衡，加上诸如西方“性解放”等不健康思想影响，传统的家庭夫妻观念受到冲击，挑战也越来越大。婚姻方面的社会问题由此产生。但《圣经》对夫妻性生活是有要求的。“要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒旦趁着你们情不自禁，引诱你们。”（林前7:2-5)“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖前4:7）正常人有正常的生理需要，夫妻二人可以相互满足，避免“红杏出墙”。《箴言》的作者说男女交合的道理是测不透的奇妙（箴30:18）。

三、规范婚姻生活的原则：

我们仔细研究有关婚姻的经文，会发现上帝在设立婚姻的同时也道出了婚姻中夫妻相处的几个原则：

1、婚姻是一种圣约关系。

上帝是一个立约的神。《圣经》被称为约书（参出24:7）。“人要离开父母与妻子连合”是一种约的关系。“离开”一词在旧约中常用作描述以色列人背弃与《圣经》记载了神重用妇女作上帝所立的约，“与——连合”常用于维系“圣约”。离开父母与妻子连合是终止一种忠诚关系，再开始一种新的忠诚关系。所以，组成婚姻的夫妻两人，他们之间是一种契约关系。婚礼被称作婚约由此产生。在婚礼上，将要结婚的男女基督徒双方在上帝和人的面前，公开承认两个人要成为一体的婚姻关系，并且相互许愿，这就是一个庄严神圣的约。这个约不是随便说说的，而是庄严神圣的承诺，是两个人整个生命的结合，表示双方愿意献身给对方，包括肉体和精神。

2、婚姻男女之间是平等的。

上帝造夏娃时，是从亚当的腰上取了一根肋骨，这就说明，亚当和夏娃两个人之间在上帝面前都是平等的，没有贵贱、贫富、高低和大小之分。因为上帝造夏娃时所用的骨头不是亚当的头骨，也不是脚骨。亚当看见夏娃时说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”。男人有上帝的形象，女人也同样有（参创1:27）。《圣经》记载了神重用妇女做先知（参出15:20)，作士师（4:4)，作执事（参罗16:l）的例子。妇女为耶稣的复活作了最早的见证（参太28:1-10）。《圣经》肯定妇女在家庭中的重要地位（参篇31:l0-11)，妇女绝非仅生儿育女——从属于丈夫，而是可以起主心骨的作用。

3、一夫一妻制。

一夫一妻制是神所设立的（创2:24）。《圣经》非常强调“二人”两字，结为夫妻乃是二人，非三人，四人或更多的人。耶稣说：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。”（可10:8)“十条诫命”中明文规定“不可奸淫”（出20:14）。所罗门王虽一夫多妻，但他知道这不符合上帝的旨意，不讨神的喜悦，他用自己的经历告诫人们：“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。”（箴5:15-19）耶稣祝福一夫一妻制的迦南婚筵（约2:l-11）。保罗指出，淫乱是得罪自己身体的大罪（林前6:18）。今天不论哪个国家和民族，凡是一夫多妻的，都是不好的。这种现象正在改变。中国《婚姻法》规定：中国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

4、不主张离婚。

《圣经》不主张离婚。神谴责以色列人喜新厌旧，抛弃年幼时所娶的妻子（玛2:l4—16)；神恨恶人休妻和虐待妻子。神更愿意人能用宽容、接纳的态度对待犯罪的一方，象何西阿一样。神之所以允许以色列人休妻，乃是“因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样”（太19:8）。耶稣说：“神配合的，人不可分开”（太19:6),“凡休妻另娶的就是犯奸淫，娶被休之妻的也是犯奸淫。”（路16:18)保罗说：“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗……因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6:16-20)

但也有特殊情况。新约指出，在某种特殊情况下可以离婚：即一方不忠，犯淫乱（参太19:9)，因信仰不同，不信方自愿离去（参林前7：15）等等。因此，婚姻关系中出现复杂情况，不加分析地一概不准离婚，是不负责任的解决办法，可能会产生新的矛盾，导致更多痛苦。

四、基督徒如何拥有幸福婚姻生活

《圣经》说：“爱情如死之坚强。”（歌8:6)“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人要拿家中所有的财宝来换爱情，就全被藐视。”（歌8:7）爱情之花所结的果实就是婚姻与家庭的建立。家庭中，二人成为一体，双方有权利享受对方的爱，也有义务让对方享受自己的爱，正如书拉蜜女所说：“我属我的良人，他也恋慕我”。人们都很眷恋家。心血管病防治专家洪昭光教授说：“世上只有家最好，男女老少离不了，男人没家死得早，女人没家容颜老。有家看似平淡淡，没家顷刻凄惨惨，外面世界千般好，不如家里乐逍遥。”那么，基督徒如何拥有这种幸福的婚姻家庭呢？主要有两个关口要把好，即把好婚前谈恋爱的关和结婚后夫妻之间处理好关系的关。

1、把好婚前谈恋爱关。

在《三国志•魏书•袁绍传》“婚姻者，祸福之机。”“梳头不好一朝过，夫妻不好一世错。”中国人很讲究婚姻伦理，也很重视婚姻伦理。但随着西方自由文化的不断进人，加之人们居住条件、生活条件的不断改善，人们的恋爱观、婚姻观也在不断变化。例如，有人利用谈恋爱骗财骗色；有人把恋爱作为出国的跳板；有人学象西方，婚前“试婚”，感觉好了就结婚，感觉不好就分手；有人找对象重金钱、房屋、汽车、长相等物质与外部条件，而不注重内在的文化素质与人品，这些都可能为婚姻不幸埋下伏笔。

《圣经》说“婚姻，人人都当尊重”。作为青年基督徒，在谈恋爱选择朋友时，不能草率，更不能凭血气和感情用事，因为选择什么样的人作自己的终身伴侣，是婚姻能否成功、家庭是否美满最为关键的因素。

第一，要恳切特告。在祷告中把自己的终身大事交托上帝，寻求上帝的旨意，顺服上帝的引导，在祷告中尽上自己所尽的本份。《圣经》里面有许多这方面的例子，虽然我们不能照学，但可以参考。

第二，心灵先于外表。爱美之心人皆有之。好看的相貌，苗条的身段，魁梧的身材固然重要，但婚姻不能仅建立在外表上面。歌德言：“外貌美，只能取悦一时；心灵美，才能使爱情经久不衰。”托尔斯泰亦说：“人并非美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”人总有人老珠黄，弯腰驼背之时。无数的经验与教训说明，谈恋爱时，注重心灵比注重外表更重要。波阿斯与路得的婚姻是幸福的，因为波阿斯怜悯贫穷人，同情路得的遭遇，路得孝敬婆婆，心地善良，信仰坚定（参得1:16-18,2:8-l6）。

第三，修养重于名利地位。选择朋友时，切勿过分看重对方的地位，财产和名誉。选择对象的道德修养，为人究竟如何非常重要。有人虽然有钱，有地位，但所表现出来的傲慢、粗鲁、放荡、遇见挫折时的气馁往往让人不可接受。当一个人的名誉、地位、财产黯然失色或不存在时，爱情和婚姻还能维系，那才是好的。《圣经》说，不可爱慕虚荣，不可贪恋钱财。没有爱情而只有物质的婚姻是不牢固的，许多爱情婚姻悲剧，就是在这方面不慎而导致的。家庭的基础是婚姻，婚姻的基础是爱情。沃司汀说：“没有爱，千万不可结婚。”当然，绝大多数有钱有权有地位的人，道德修养也很不错，这是值得欣慰的。

第四，互相坦诚。谈恋爱期间要互相坦诚，不要隐瞒，不要欺骗对方，在身体状况、经济条件、家庭背景、信仰、文化水平，过去得失，个人爱好等方面坦诚相见，不要为婚后生活埋下不幸。有些家庭破裂与这些有关系。

第五，尽量志同道合。《圣经》说：“二人若不同心，岂可同行呢”（摩3:3）俗语说，二人一条心，黄土变成金。组成家庭的男女双方，在人生观，宗教信仰等方面的异同是不能忽视的。当然信上帝的和不信的是可以结婚的，“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”信者和不信者婚后生活也有幸福美满的。但信仰最好相同，以便有共同的语言、共同的活动和安排空余时间。

第六，既要相爱，又要理智。爱情既要有感性，还要有理性。只有理性才能把人从情感中提拔出来。千万不能感情用事或报恩思想作祟。未婚同居或未婚先孕，不论从《圣经》教义、为人道德来讲，还是从法律、心理学角度来讲，都是不允许的，应当杜绝。

第七，婚期体检，依法登记。婚姻法规定：直系血亲和三代以内的旁系血亲不得结婚；患麻风病未经治愈或患有其他医学上认为不当结婚的疾病。结婚前要检查登记。

2、把好婚后夫妻间守约、互敬、互相关怀等关口。

有人说，结婚就是闭着眼睛往黑暗中一跳。西方一则谚语也说，婚前睁大两只眼，婚后闭着一只眼。基督徒如果如前边所提，谨慎选择婚姻，婚后就会多一些幸福美满，少一些麻烦。如果没有慎重考虑就结婚，婚后就可能出现问题。为了不出现结婚、离婚、复婚，再离婚的怪现象，过好婚后的夫妻生活，荣耀上帝，提出如下建议，仅供参考：

第一，婚姻是圣约，夫妻双方都要牢牢守着。这个圣约的中心或实质是夫妻双方的相互忠贞。夫妻两个必须相互忠诚、专一和信任，为此要格外自重、自爱、自尊。如果有人对婚姻不加重视，就是对人、对神失去承诺，失去信任，失去了见证。“人要离开父母与妻子连合”表明男女双方要离开各自的父母，向对方委托终身，彼此连合成一体，组成一个新的家庭。既然如此，“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”（林前7:3-4）保罗这番话说明：夫妻之间不可分开，谁也不可亏负背叛对方，而应相依、互敬和互爱。

“爱情比酒更美”（歌l:2),说明爱情是上帝赐予人最美好的礼物。这样可贵的礼物，却被一些人给践踏了。今天许多人受不良因素的影响，把爱情变成了爱好，把爱情变成了纵欲，作为基督徒的夫妻，在婚姻生活上要把握好美好与贞洁。“你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人，不要一个人在这事上越分……神召我们，本不是要我们沽染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖前4:4-7）

第二，勤于沟通，增加了解与理解。结婚后，时间长了，夫妻的感情往往因繁琐的家务、小孩的出生抚养、经济拮据、工作生活压力、个人爱好和生活习惯的不同，有时候会有淡而无味的感觉。夫妻间的温馨、体贴被事业、家务和孩子所取代，在这样的情况下，如不引起夫妻双方的重视，纠正对事业与家庭，生活与工作的处理方式，就有可能出现感情危机。因此，夫妻之间要处理好婚姻与事业的关系，留出一些时间，供二人充分享用，倾听对方对痛苦与悲伤、重担与难处的倾诉，分享对方的成功与喜乐。互相体贴，相互关怀，彼此体谅，相互帮助，若遇见冲突，要冷静，要讲情，不去争理，要让步，要认输，要舍弃，多沟通，化解误会，消除隔阂，不给魔鬼留地步。

第三，相互尊重，彼此欣赏、接纳和鼓励。谈恋爱期间，人们多半所看见的是对方的成绩和优点。但婚后时间长了，看见对方的优点就少了，缺点则多了。加上夫妻双方的人生观、价值观、家庭观、工作方法和生活习惯有所不同，彼此欣赏的地方就更少了。我们不要只看见别人眼中有刺，挑剔对方的缺点，更不要故意刺激、激怒对方，要忍耐，要学会接纳和欣赏对方。我们都是有局限性的软弱人，夫妻双方也都不是十全十美，思考问题、对人处事都有这样那样的缺陷，互相挑剔，不仅没完没了，时间长了，可能还伤害感情。因此，特别在语言上，争取做到不指责，不批评，不赌气，不论断，不伤害，不定罪，除去猜疑，增进信任感。

第四，彼此舍己栖性。玫瑰漂亮，但却有刺。要维持美好的爱情和幸福的婚姻，是要做出牺牲，付出代价的。耶稣为爱人而舍己。我们爱妻子和丈夫也要牺牲自己的个性，付出时间、经济、精力的代价。具体就是夫妻两个在工作、学习和生活中要取长补短，互相帮助，理解支持，分担重担，相互关怀，照顾体贴，包容体谅，提醒分享。否则，那结果是很糟糕的。

第五，孝敬父母。“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的土地上得以长久”（出20:12)“孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是一条带应许的诫命”。如何孝敬父母？在主里听从父母“你们作儿女的，要在主里听从父母。”（弗6:1),“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她”（箴23:22)；应当供养父母；使父母欢乐：“义人的父亲必大得快乐，人生智慧的儿子，必因他欢喜。你要使父母欢喜，使生你的快乐。”（箴23:24—25）因此，在孝敬双方的父母上，千万不可重这个，轻那个，顾此失彼，由此产生不和。

第六，教育好子女。清楚认识儿女是耶和华所赐的产业：“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎，是他所给的赏赐。”（诗127:3）为孩子营造健康的成长环境；必要的管教和责备是教养孩子的需要：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）但方法也很重要：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6:4）因此在教育儿女问题上，要共同关心，共同负责，步调一致。特别是由两个家庭组成新家庭的，由于儿女的身世不同，更应该讲究公平合理，同样看待，不要给魔鬼留地步。

综上所述，婚姻是上帝设立的；上帝设立婚姻有他的目的和原则；基督徒要获得甜蜜的爱情、美满的婚姻和组建幸福的家庭，必须在婚前尊重婚姻，在祷告中选择，重视心灵的美和上帝的配合，婚后守约，忠诚，信任，互尊、互敬、互爱，互谅、互帮、互赏，孝敬老人，教育好儿女。愿上帝赐福他的每一个儿女及其家庭。