作者：小草
宗教信仰自由和言论自由被众多的人认为是文明社会应有的人权，但这种自由只是表面看起来有自由，而实际上并不是真自由。按《世界人权宣言》里的定义，宗教信仰自由是说，“人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。”而言论自由是说，“人人有主张及发表自由之权；此项权利包括保持主张而不受干涉之自由，及经由任何方法不分国界以寻求、接收并传播消息意见之自由。”
具体到特定的国家和社会，宗教信仰自由和言论自由都是带有一定的限制。比如，在美国，虽然有宗教信仰自由，但这些自由是受限于美国的法律。要是有一种宗教的教义是杀基督徒就能上天堂，那么这种宗教就没有被自由信仰的权利了。同样的，言论自由也是有限制的，比如不能撒谎、诈骗等。
由于现在的社会是世俗社会，是多元文化和多元宗教的社会，有些世俗的政权虽然给其国民一定的宗教信仰自由和言论自由，但所有这些自由从来就不是绝对的，而是按世俗的价值观和需要来定规的，是属世的，是与圣经的真理不相符合的。
作为基督徒，我们对信仰自由的立场是有信仰上帝的自由，而不是要有信仰假神的自由。而对于言论自由，我们要的是有传扬神的真理的自由，有表达我们对神的信仰的自由，有为神的真道竭力争辩的自由，有说真话的自由，而不是有传播谬论、谎言，或传播异端邪教的自由。但世人所要的信仰自由，无非就是要有信仰假神的自由，他们所要的言论自由，就是要有表达和传播歪理、谬论、和谎言的自由。他们的这种自由，说穿了就是要有犯罪和抵挡真理的自由。
主耶稣说，“我实实在在的告诉你们．所有犯罪的、就是罪的奴仆。。。所以天父的儿子若叫你们自由、你们就真自由了。”（约8:36）真正的自由是神所恩赐的，而不是哪种世俗的制度能给予或保证的。所以，作为基督徒，企图依靠政府或制度来给予自由就显得很奇怪了。
世人所追求的自由并不是真自由，而是犯罪的自由，结果就是成为罪的奴仆的不自由。世人这种对自由的追求，实则是不自由，这是很具吊诡的。比如那些追求婚外情的人，看起来他们是挺有自由的，找情妇、包二奶，随心所欲很是自由，但是他们却再也没有抛弃这些和情妇和二奶的自由了。陷进去很自由、很容易，但要走出来可就不容易了。有几个情妇会随便和甘心地让男人想脱身就脱身的？最终这些男人还不就成了情妇，二奶，淫乱，谎言，恐惧等等所捆绑的奴仆了。
而那些顺从神的诫命，“除了我以外、你不可有别的神。”的人，他们只信奉真神，不信奉别神的，看似没有自由，其实他们才是有真自由。他们不再受假神的欺骗，不再被假神所辖制，他们有了敬拜真神的自由，也有了不信奉假神的自由，更是有了不被罪所辖制的自由。而这是不信真神的罪人所没有的自由，那些信奉假神的人陷在种种的罪恶里而不能自制，“神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事．装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒．〔或作阴毒〕满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨． 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、〔或作被 神所憎恶的〕侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的． 他们虽知道 神判定、行这样事的人是当死的、然而他们不但自己去行、还喜欢别人去行。”（罗1:28-32）
有些宗教，有让人皈依信奉的自由，但却没有让人改变信仰的自由。比如，佛教在其皈依文里说，“归依佛竟，宁舍身命，终不归依天魔外道。归依法竟，宁舍身命，终不归依外道邪说。归依僧竟，宁舍身命，终不归依外道徒众。”这种皈依文等于告诉那些选择皈依佛教的人，宁舍身命都不可再归依佛教之外的宗教。而有些宗教，规定了很多戒条，作为信徒的就受到很多的限制。这些限制有的是在食物上，有的是在婚姻上。以致这不能吃，那不能吃，还不能娶妻生子，还要做这做那的，这明摆着就是很不自由的生活了，哪还有什么自由？不仅没有自由，且“这些规条、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身、其实在克制肉体的情欲上、是毫无功效。”（歌2:23）
同样的，真正的言论自由，也只有在基督里才有。不信神的人，他们是没有不说谎言，不说谬论，不说虚妄话的自由，而他们的这些谎言和谬论，最终也成了他们自己的网罗而不得自由。比如，有人撒谎造假，而为了掩盖自己的谎言，就要造出更多的谎言来，如此下去，常常就要不断地捏造新的谎言，也会常处在担心谎言被识破的恐惧里，说话都要很注意，免得说漏嘴，真话不敢说，只能说假话，这样哪里还有什么言论的自由？正如经上说的，“恶人嘴中的过错、是自己的网罗。” （箴12:13）所以，真正的言论自由就是有了言说真理和真话的自由，同时也有了不说谎言和恶言等不良言语的自由。