作者：小草
这次柴公开指控远在20几年前强暴她的事，在华人基督教界内外都引起了很大的震动，柴一封接一封的公开信，远的沉默无语，公众的关注和议论还在继续。有些维护远的人说，那是远“信主”前的事，不该抓住不放，也不该去追究，谁不是罪人呢？对于这样的辩护辞，我想问这些人，如果远一直对此事闭口不谈，当他再站到讲台上去教导人时，你们还能不能像以前那样热衷于倾听他的教导？
之前很多人愿意听远讲道，那是基于根本就不知道他的淫乱史。如今知道了，情形还能一样吗？至少现在连远本人都不露面了。而且，远要是一直保持沉默，一直不对此作任何回应的话，他还能再像以前那样四处被请去讲道吗？如果远的不公开认罪是无可非议的话，那么一切都应当照常进行，但显然一切都不会再是以前那个样了。
经上说，“与妇人行淫的、便是无知、行这事的、必丧掉生命。 他必受伤损、必被凌辱．他的羞耻不得涂抹。 ”（箴6:32-33）淫乱的恶行是一生的污点，是无法涂抹掉的。我无法想像坐在台下听一个强奸犯，一个连自己的妻子和家人都背叛的男人来教导怎样生活，怎样相爱，等等等。让这种人来教导爱，那是对爱的玷污和亵渎！当受教导的正是这种人，而不是这种人出来教导别人。
柴远事件之所以会引起这么大的震动，最主要的原因大概就是这种淫乱的事情与他的“名牧”身份和他平时给公众的印象相距太远了，以致让人们觉得很讶异。否则，强暴的事件并不稀罕，据统计，光是美国，一年就有几十万起的强奸事件，但被报道的少之又少，而能引起公众关注的更是没有几件。所以，远被指控强暴柴会引起这么大的关注，最主要的是在于他是“名牧”，而“名牧”强暴女性的事件是很稀罕的。人们可是不会在乎此强暴事件是发生在什么时候，不会认为“信主”前就可以免去追究。淫乱罪毕竟不同于一般人常会犯的一些罪，特别是强奸，那是重罪，而名人的重罪总是比较引人关注的。
经上说，“作监督的、必须无可指责、只作一个妇人的丈夫、有节制、自守、端正、乐意接待远人、善于教导． ”（提前3:2）“监督也必须在教外有好名声、恐怕被人毁谤、落在魔鬼的网罗里。”（提前3:7）所以，在教会站讲台，做牧者的，一定要有好名声，要无可指责，否则就与牧者的身份不相符合。
如果远在“信主”后不久就自己公开承认自己曾经犯过的淫乱罪的话，那么，应该就不会遭遇到今天的这种局面了。反正他自己都已公开承认了，别人再说，也只是旧事重提，而不是什么让人震惊的事。所以，远事件本身已对要不要自己公开承认信主前（或后）的奸淫罪提供了答案。