作者：小草
经上说，“你仇敌跌倒、你不要欢喜。他倾倒、你心不要快乐。恐怕耶和华看见就不喜悦、将怒气从仇敌身上转过来。”（箴言24:17-18）但在诗篇，大卫说，“义人见仇敌遭报、就欢喜、要在恶人的血中洗脚。因此、人必说、义人诚然有善报．在地上果有施行判断的 神。”（诗58:10-11）那么这两处的经文是不是矛盾和冲突呢？当然是不会矛盾的，神自己的话不可能相互矛盾。那么怎么来理解这两处的经文？
大卫说，“义人见仇敌遭报、就欢喜。”这是表达了对神的公义判断和作为的欢喜，因着神对恶人的报应，“人必说、义人诚然有善报．在地上果有施行判断的 神。”所以，神的百姓因着神公义的作为得以彰显而欢喜，这是神百姓正常的情感流露。神不仅恩待祂自己的百姓，也惩罚恶人，神的作为都是公义和慈爱的，是全然圣洁和可敬畏的，是配得神百姓的赞美和欢喜。
至于“你仇敌跌倒、你不要欢喜。他倾倒、你心不要快乐。”，这说的是你个人的仇敌。个人的仇敌并不等于是神的仇敌，也不等于就是恶人。耶稣说，“人的仇敌、就是自己家里的人。”（太10:36）个人的仇敌，有时就是跟你个人过不去的人，是给你造成难处和麻烦的人，但这种人并不一定就是恶人，只是与你有私仇。如果我们个人的仇敌跌倒或遭灾，那么我们不要因此而欢喜，否则就是幸灾乐祸的心理，是出于个人私怨的原因，这是神所不喜悦的。
当神的百姓犹大人遭灾的日子，以东人却幸灾乐祸的，所以神就责备他们，“你兄弟遭难的日子、你不当瞪眼看着、犹大人被灭的日子、你不当因此欢乐．他们遭难的日子、你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子、你不当进他们的城门．他们遭灾的日子、你不当瞪眼看着他们受苦．他们遭灾的日子、你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口、剪除他们中间逃脱的．他们遭难的日子、你不当将他们剩下的人交付仇敌。”（俄1:12-14）犹大人是以东人的世仇，但他们却不是神的仇敌，而是神的百姓。所以当神的百姓遭灾时，就不当欢乐，也不能瞪眼看着。以东人在神的民遭灾时，不仅幸灾乐祸，还趁火打劫，所以他们遭到了神的审判，以致“以扫家必如碎稓、火必将他烧着吞灭．以扫家必无余剩的。”（俄1:18）
但是，当以色列人看到众多的埃及追兵被淹没在红海里时，他们并没有为这么多在他们眼前死去的埃及人而感难过或哀哭，相反的，他们就向耶和华唱歌，“那时摩西和以色列人、向耶和华唱歌说、我要向耶和华歌唱、因他大大战胜、将马和骑马的投在海中。”（出15:1）众妇女还跳舞，“亚伦的姐姐女先知米利暗、手里拿着鼓、众妇女也跟他出去拿鼓跳舞。”（出15:20）
不是看到或听到有人死去或遭灾就得为他们难过，如果是恶人灭亡或遭灾，那是值得为此欢呼，唱歌，跳舞的。“耶和华阿、你的右手施展能力、显出荣耀．耶和华阿、你的右手摔碎仇敌。。。耶和华阿、众神之中谁能像你、谁能像你至圣至荣、可颂可畏、施行奇事。你伸出右手、地便吞灭他们．你凭慈爱、领了你所赎的百姓．你凭能力、引他们到了你的圣所。”（出15:6,11-13）但如果只是与我们有个人恩怨的人遭灾，我们就不能因自己的私仇而幸灾乐祸。所以，因神公义的作为而欢喜是应当的，也是合神心意的，但为自己的私仇而幸灾乐祸就是神所不许可的。