作者：小草
经上记载，主耶稣来到世上传讲的是神国的福音，“主耶稣说，我也必须在别城传 神国的福音，因我奉差原是为此。”（路4:43）“从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传 神的福音，说：日期满了， 神的国近了！你们当悔改，信福音！”（可1:14-15）“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒”（路8:1）
主耶稣差门徒出去传道时，吩咐他们，“随走随传，说：天国近了！”（太10:7）
主耶稣从死里复活升天后，祂的门徒所传的也是神国的福音，“及至他们信了腓利所传 神国的福音、和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”（徒8:12）
从上面这些记载来看，主耶稣和门徒所传的福音，是神国的福音，或天国的福音，是神本的。简要地说，福音就是：“天国近了，你们应当悔改。”天国（The kingdom of Heaven）和神的国（The Kingdom of God）在圣经里是指同样的意思。
对于我们现代人来说，如果光听到这么一句，“天国近了，你们应当悔改”一定会觉得很莫明其妙的，完全无法领会其中的含意，更不明白这怎么会是福音，或好消息呢？但在主耶稣时代，作为听众的犹太人却是明白这句话的意思。所以，主耶稣的开路先锋施洗约翰在旷野传道，说，“天国近了，你们应当悔改。”（太3:2）时，就吸引了很多人到他那里去，“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里， 承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”（太3:5-6）
之所以犹太人明白“天国近了，你们应当悔改”之意，那是因为，他们知道旧约时代神借着先知预言了神国的来临，他们一代又一代地翘首盼望着神国的到来，盼望着神预言的实现。就如在路加福音书里记载了一个素常盼望神国的人，“有一个人名叫约瑟、是个议士、为人善良公义． 众人所谋所为、他并没有附从．他本是犹太亚利马太城里素常盼望 神国的人。”（路23:51） 所以，当他们听到约翰的呼声，说，天国近了，他们很快就被吸引来了，因这是与他们长期以来所期待的，有关神国的预言的实现密切相关。
旧约时代神借着先知多方预言到神国的建立，比如，先知但以理预言神必另立一国，“当那列王在位的时候、天上的 神必另立一国、永不败坏、也不归别国的人、却要打碎灭绝那一切国、这国必存到永远。”（但2:44） 但以理预言神所立的国，是赐给圣民的，“直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤、圣民得国的时候就到了。 ”（但7:22）“ 国度、权柄、和天下诸国的大权、必赐给至高者的圣民．他的国是永远的、一切掌权的都必事奉他、顺从他。”（但7:27）
福音是神国的福音，是有关神要立一永远的国度，也就是天国，或神国，是神本的，而非人本的。主耶稣在世传道时，讲了很多有关天国的比喻，在祂复活升天之前，也还在对使徒讲说神国的事，“他受害之后、用许多的凭据、将自己活活的显给使徒看、四十天之久向他们显现、讲说 神国的事。” （使1:3）从这些可见，福音的信息是不能脱离神国的启示和教导。
反观现在非常多的所谓传福音，已简单到只剩一两句话，比如，“信耶稣上天堂，信耶稣得永生”，或只用几分钟就讲完了，根本就没有触及到神国的道理。所以，这种以人为本的，简短式的所谓传福音，岂真的是在传讲神国的福音？当然，我认为这主要是传讲的人不明白神国的道理，不明白神国的福音究竟是在说什么，还以为福音就只是关乎，人死后能上天堂，免下地狱。如果，福音就只是这么简单的几句话，那么主耶稣所讲的那么多天国的道理，又有什么必要呢？福音更不只是说有神的存在，否则的话，主耶稣和使徒根本就不用对犹太人传福音了，因为他们本来就是深信神的存在。但现在有些人所谓的传福音，无非就是在论证神的存在而已，这并不是传福音。
故然，信耶稣得永生，这并没有错，但真正要把这个信息讲明白或听清楚，就离不开天国的道理，就离不开以神为本。主耶稣说，“凡听见天国道理不明白的、那恶者就来、把所撒在他心里的、夺了去．这就是撒在路旁的了。”（太13:19）所以，不明白天国的道理，神的道就没有在心里扎根。现在太多自以为传福音的，根本就不是在传福音，只不过是在传自以为是的福音，因为他们连天国的道理都不明白，神的道并不在他们心里，他们所信所传的究竟是什么，那就难说了。
主耶稣来之前的犹太人，有旧约的预言，主耶稣来了之后，主还当面教导他们很多的天国的道理。这些让我们看见，现在我们若要明白神国的福音，就得勤于查考圣经，从圣经对神国的整体启示，来领受和传扬神国的福音，让神的道扎根在好土里，得以“在所信的道上恒心、根基稳固、坚定不移、不至被引动失去福音的盼望。”（西1:23）