Personnalité

Cette citation détaille les différents niveaux de construction d’une personnalité　:

Une personnalité est un être humain séparé. Nous pourrions aussi bien dire un être humain séparatif. C'est la plus pauvre et la plus faible des définitions utilisées ; elle est communément appliquée et elle considère chaque être humain comme une personne. Par conséquent cette définition ne correspond pas à la réalité. Beaucoup de gens sont simplement des animaux ayant de vagues impulsions plus élevées, mais qui restent simplement des impulsions. Il y a également ceux qui ne sont, avant tout, plus ou moins que des médiums. Ce terme est employé ici pour désigner tous les genres de personnes qui vont leur chemin d'une façon aveugle, ballottées par leur nature dense et inférieure dont le corps physique est seulement l'expression. Elles sont influencées par la conscience de la masse, par les idées de la masse et par les réactions de la masse, et elles se trouvent tout à fait incapables de faire quelque chose par elles-mêmes parce qu'elles sont standardisées par les complexes de la masse. Ce sont donc des médiums ayant les idées de la masse ; elles sont emportées par les besoins impulsifs que les éducateurs et les démagogues leur imposent et sont réceptives, sans aucune pensée ni raisonnement, à toutes les écoles de pensée (spirituelle, occulte, politique, religieuse et philosophique). Puis-je répéter qu'elles sont simplement des médiums ; elles sont réceptives aux idées qui ne sont pas les leurs ou auxquelles elles ne sont pas parvenues elles-mêmes.

Une personnalité est quelqu'un qui fonctionne avec coordination, grâce à ses propres dons, à la relative stabilité de sa nature émotionnelle, et à son équipement glandulaire sain et bien équilibré. L'impulsion le portant à la puissance et un milieu convenable représentent aussi une aide. Ces conditions permettent d'opérer dans n'importe quel champ d'activités humaines, faisant de l'homme soit un bon contremaître dans une usine, soit un dictateur, suivant les circonstances, son karma et les opportunités offertes. Je ne me réfère ici en aucune façon à la coordination désirable entre l'âme et le corps qui appartient à un développement ultérieur. Je pose simplement l'existence d'un bon équipement physique et d'un contrôle émotionnel comme d'un développement mental sain. Il peut y avoir un développement intérieur superlatif mais aussi un si pauvre instrument sur le plan physique que toute coordination est impossible.

Dans de tels cas, l'intéressé affecte rarement le milieu où il se trouve d'une manière permanente ou importante. Il ne peut pas extérioriser ou faire rayonner sa force intérieure parce qu'il est bloqué à chaque point par son équipement physique. Un homme possédant un développement intérieur beaucoup plus faible mais ayant un corps physique apte à réagir et des glandes en bon état de fonctionnement se révélera souvent un agent d'influence plus efficace sur les éléments de son milieu.

Une personnalité est un homme ayant un sens de la destinée. Un tel homme a suffisamment de pouvoir de volonté pour soumettre sa nature inférieure à telle discipline qui lui permette de remplir la destinée qu'il sent inconsciemment. Ces personnes se divisent en deux groupes :

a. Ceux qui n'ont aucune espèce de contact avec leur âme. Ces gens sont poussés en avant vers leur destinée par un sentiment de puissance, d'amour de soi, d'ambition exaltée, de complexe de supériorité, et par une détermination de parvenir au faîte des grandeurs.

b. Ceux qui ont un contact avec leur âme dans une faible mesure. Ce sont ces gens dont les méthodes et les motifs offrent par conséquent un mélange d'égoïsme et de vision spirituelle. Leur problème est difficile, étant donné que le contact qu'ils ont avec leur âme amène bien un influx de force qui stimule leur nature inférieure en même temps qu'il augmente le contact avec l'âme. Toutefois, il n'est pas assez puissant pour soumettre entièrement la nature inférieure.

Une personnalité est un être humain complètement intégré. Dans ce cas, nous avons un homme dont la nature physique, la nature émotionnelle et la nature mentale peuvent fusionner et par la suite fonctionner comme un tout, et créer ainsi un mécanisme qui est soumis à la volonté de la personnalité. Cela peut se produire avec ou sans un contact bien déterminé avec l'âme et c'est à ce stade que survient une prédisposition à suivre soit le sentier de droite, soit celui de gauche. La coordination s'effectue comme suit :

a. Coordination de la nature émotionnelle ou astrale avec le corps physique. Elle se produisit sur le plan racial au temps de l'Atlantide ; cette coordination se poursuit de nos jours parmi les groupes inférieurs de la famille humaine. Ce devrait être le but du développement des enfants entre sept et quatorze ans.

b. Coordination de la nature physique, de la nature astrale et de la nature mentale fusionnées en un seul ensemble. C'est ce qui se produit sur le plan racial aujourd'hui chez les Aryens et le processus sera complété (pour la masse de l'humanité) lorsque le soleil entrera dans le signe zodiacal du Sagittaire, de même que maintenant il entre dans le Verseau. Cette coordination s'effectue rapidement parmi les membres avancés de la famille humaine et doit constituer l'objectif de la formation de tous les adolescents entre quatorze et vingt-et-un ans.

c. Ensuite, commence la coordination entre l'âme et la personnalité, l'âme centrant son attention sur la nature astrale ou nature du désir. C'est la tâche immédiate des aspirants du monde en ce moment et ce sera l'objectif de la prochaine race, celle qui succédera à la race aryenne.

d. Coordination entre l'âme, le mental et le cerveau, à l'exclusion du corps d'illusion, le corps astral. C'est l'objectif particulier des disciples du monde.

e. Puis la coordination doit être établie entre l'âme, la personnalité purifiée et la Hiérarchie. C'est l'objectif des initiés dans le monde en ce moment, et de tous ceux qui subissent la préparation pour la première, la seconde et la troisième initiation. Cette consommation est finalement terminée à l'initiation de la Transfiguration.

f. Coordination entre l'âme, la personnalité et l'esprit. Elle se produit par la voie de la Hiérarchie des Ames, phrase que seuls les initiés peuvent correctement interpréter et comprendre. Ce processus se poursuit après la troisième initiation.

Un homme peut être considéré en vérité comme une personnalité lorsque l'aspect forme et la nature de l'âme ne font qu'un. Lorsque l'âme influence la personnalité et imprègne entièrement la manifestation inférieure, alors et alors seulement la personnalité atteint sa véritable signification, qui est de constituer le masque de l'âme, ce qui est l'apparence extérieure des forces intérieures spirituelles. Ces forces sont l'expression de l'âme, et l'âme est l'identité centrale, ou le centre fondamental, sur le plan mental, de la vie de Dieu Lui-même. Essence, conscience et apparence sont les trois aspects de la divinité et de l'homme ; la personnalité, une fois pleinement développée, est "l'apparence de Dieu sur la terre". Vie, qualité et forme représentent une autre façon d'exprimer la même triplicité.

Ces définitions ont été rendues réellement simples et aussi extrêmement brèves. La complexité dans la définition n'assure pas nécessairement l'exactitude, et la clarté des lignes générales d'une vérité est souvent perdue dans un fouillis de mots. 

Traité sur les 7 Rayons Vol. II p 251 à 255.

Selon le Rayon animant la personnalité (et influencé par les énergies astrologiques), l’individu peut rechercher avant tout　:

• R1　: le pouvoir et l’affirmation de ses idées, énergie de synthèse, recherche d’unité 

• R2　: l’amour et la connaissance, le fait de relier, réunir, mettre en lien 

• R3　: le fait d’avoir des idées, des projets, de se réaliser de manière intellectuellement créative 

• R4　: la médiation et l’harmonie, quitte à passer par le conflit pour l’obtenir

• R5　: l’organisation selon des principes, l’application de règles

• R6　: une mission à réaliser

• R7　: une organisation sur le plan physique répondant à une idée, des valeurs fortes

Du point de vue de l’âme, la construction de la personnalité n’est pas une fin en soi. Pour l’âme, la personnalité est un canal et un moyen d’expression sur les trois plans inférieurs. Tout comme l’âme naît du rapport entre l’Esprit et la matière, la personnalité naît du rapport entre l’âme et le petit moi formé des corps mental, émotionnel et physique. L’âme n’étant pas en mesure d’agir directement sur le monde des formes du fait qu’elle vibre à un degré trop élevé a besoin d’un outil qui soit en capacité de connaître et d’avoir une action sur les plans inférieurs, d’où la création de la personnalité. Par son aspect créateur, la personnalité (qui en essence est R3, comme l’âme est R2 et l’Esprit R1) a pour fonction de créer des formes à travers lesquelles les qualités spirituelles peuvent s’exprimer, démontrant ainsi la nature de la divinité sur le plan des apparences. C’est d’ailleurs ainsi que la connaissance acquise peut être transmuée en sagesse. La personnalité offre également à l’âme l’opportunité de travailler avec le facteur temps. L’âme elle-même est hors du temps (le temps n’existe qu’à partir du moment où il y a un cerveau physique pour enregistrer la succession des événements). Le développement du contact de l’âme à travers la personnalité se traduit donc d’abord par un emploi correct du temps et des opportunités se présentant, puis ensuite, par la continuité de conscience (c’est-à-dire que la conscience perdure même pendant le sommeil notamment).

Aussi, pour en revenir au processus évolutif, quand la personnalité a été à son tour, solidement construite, l’âme va petit à petit faire sentir sa présence et commencer à se révéler, cherchant à prendre le contrôle conscient de son outil.

A ce stade, l’individu commence à exprimer des intérêts nouveaux, il se sent habité par des questionnements, un tiraillement qu’il ne ressentait pas alors qu’il était pleinement en conscience individuelle. Une dualité s’installe. Au tout début, l’énergie de l’âme est naturellement récupérée à des fins personnelles. C’est par exemple l’individu qui, commençant à se décentrer de sa personne, prend conscience qu’il pourrait aider ceux qui sont dans le besoin. Il va alors s’engager dans une association, une œuvre humanitaire. Pour autant, il ne faut pas se leurrer, l’individu fait avant tout cela pour lui, cela lui permet de renforcer son image de lui, de nouer des contacts, d’avoir l’impression d’être quelqu’un de bien, d’utile, quelqu’un qui fait quelque chose pour améliorer le sort des plus mal lotis, il a l’impression de ressembler à telle personne qu’il admire. Pour autant, à la moindre contrariété, si un élément vient perturber sa décision et son engagement, l’individu peut très vite laisser tomber et passer à autre chose. En outre, la dualité reste présente, l’individu vit des moments où il est totalement centré sur lui et des moments où il se consacre à des sujets plus élevés. Tout d’abord, il accepte cette situation, se disant que l’un dans l’autre, cela s’équilibre, et qu’avec tout ce qu’il fait déjà pour le bien des autres, il a bien droit à des moments où il peut se faire plaisir, se relâcher, ne s’occuper que de lui.

Pour autant, cet état n’est pas une fin en soi, ce n’est pas ce qui est prévu dans le Plan, et l’âme continue sa poussée jusqu’à ce qu’une bataille s’engage alors entre elle et la personnalité. C’est alors qu’intervient la Loi de Répulsion, 4ème Loi de l’âme. L’âme va chercher à se débarrasser de tout ce qui, au niveau de la personnalité, empêche sa libre expression. Elle tend ainsi à affirmer sa domination. La personnalité, qui a l’impression d’avoir plus à perdre qu’à y gagner, résiste. C’est une période difficile pour la personnalité, mais qui se solde en fin de compte sur la victoire inéluctable de l’âme. La personnalité rend les armes, et âme et personnalité fusionnent alors. Cela s’accompagne d’une purification des trois corps inférieurs qui montent en vibrations.

Si nous en revenons à la comparaison des points de vue de la psychologie académique et de la psychologie de l’âme, nous pouvons avancer que cette dernière ne renie pas l’existence des facteurs héréditaires mais elle les met dans une position secondaire et non déterminante. Autrement dit, elle avance que l’âme choisit consciemment la famille et le milieu dans lequel la personne s’incarne activant ainsi les facteurs et conditions liés à son karma et au programme évolutif voulu par l’âme. Les gènes et les expériences vécues fournissent donc à l’individu des occasions de libération et de progression, et ne sont pas des éléments aléatoires forgeant, au hasard, la personnalité.

Pour reprendre l’image du masque fournie par le sens étymologique du mot "personnalité", on peut dire que la personnalité masque l’âme donnant à voir une apparence, une forme qui n’est pas la réalité de l’individu mais qui lui offre l’opportunité de "jouer un rôle", de remplir une fonction jusqu’au moment où le masque tombe.

Petite note complémentaire pour les personnes qui arrivent en fin de conscience individuelle et début de conscience de groupe　: il est important d’avoir en tête le fait que la personnalité n’a pas à s’inspirer de l’âme. Nous sommes âme et en tant qu’âme nous avons à inspirer la personnalité. L’âme est la source de toute inspiration, c’est elle qui intègre la personnalité qui va ensuite pouvoir jouer son rôle de distributeur.

Dans la vie d’un être humain en conscience individuelle, la personnalité s’exprime pleinement à partir de 25 ans, c’est-à-dire au moment où les trois corps inférieurs ont été développés et intégrés.

En résumé, trois phases peuvent ainsi être distinguées dans le processus d’involution-évolution :

1ère phase : Pendant de nombreuses vies, l’homme n’est pas une personnalité, il n’est qu’un élément de la masse. C’est tout le stade de la conscience de masse. De vies en vies, la personnalité va lentement et progressivement se construire. L’homme va apprendre à identifier et individualiser ses émotions, ses désirs, puis ses pensées et ses opinions. Il va apprendre à dire "moi, je" et à vivre à ce niveau là. Durant ce stade, l’âme est très peu consciente de la personnalité, elle ne s’identifie pas encore avec elle et continue sa vie sur son propre plan. Elle se fait essentiellement sentir par ce qu’on appelle la "voix de la conscience". L’individu apprend à distinguer entre le bien et le mal, et la dualité s’installe.

2ème phase : La personnalité est construite, l’homme est alors une personnalité. Trois parties distinguent cette phase　:

1. 1. Domination de la personnalité, essentiellement conditionnée par son rayon de personnalité, naturellement individualiste et égocentrique. L’âme est totalement identifiée à la personnalité. Cela a pour conséquence que la personnalité récupère et utilise pour ses propres intérêts les qualités de l’âme. Celles-ci détournées de leur véritable utilisation au service de l’ensemble à des fins personnelles, deviennent alors des défauts (des exemples sont donnés dans la partie suivante sur les rayons).

   2. Conflit entre la personnalité et l’âme. L’âme cherche à se libérer de la vie de la forme. Le conflit prend place entre le rayon de l’âme et celui de la personnalité. La dualité est apparente entre ces deux aspects focalisés de l’énergie. La personnalité s’identifie de plus en plus à l’âme, mais en même temps, elle résiste, car elle sait qu’elle va disparaître, perdre le contrôle. Durant cette étape, qui s’étale sur plusieurs vies, le rayon de personnalité change souvent d’incarnation en incarnation. Cette guerre cesse quand le corps mental est dominé.

   3. Au fur et à mesure que l’âme influence la personnalité, son influence va entraîner la mutation de la personnalité et amener plus de qualités que de défauts. Ce qui était utilisé à des fins personnelles est intégré dans une approche globale, au nom de l’ensemble. La personnalité devient l’autre moi de l’âme et son outil d’expression sur Terre. L’âme prend alors le contrôle, amenant l’effacement, la mort et la destruction de la personnalité. La lumière de la matière s’éclipse devant la lumière de l’Ange solaire (l’âme). Les deux ne font plus qu’un, c’est la fusion.

Ces différents stades sont récapitulés à l’intérieur d’une vie, au travers du développement de l’enfance (conscience de masse), puis de l’adolescence (conscience individuelle) et de l’âge adulte (qui devrait correspondre à la conscience de groupe). Cela dépend évidemment du stade de conscience atteint et reste à ce jour plus un symbole qu’une réalité.