Dans les ouvrages d’Alice Bailey, un symbole est défini comme une forme objective qui voile, concrétise et rend perceptible une idée, une pensée ou une vérité qui lui est intérieure. Toute forme peut ainsi être considérée comme un symbole : elle constitue le signe visible d’une réalité plus profonde et, dans le cas de la manifestation divine, l’expression tangible d’une idée ou d’un concept divin.

Le symbole est donc une idée concrétisée, l’élaboration d’une vie ou d’une réalité dans l’existence objective. Il établit un lien entre ce qui est abstrait et ce qui peut être perçu, compris ou expérimenté dans les trois mondes de l’évolution humaine. Les impressions reçues doivent nécessairement être traduites en symboles, en formes verbales ou en représentations imagées afin de devenir accessibles à la conscience cérébrale et de permettre la compréhension des idées abstraites.

Les symboles sont ainsi les formes extérieures et visibles de réalités spirituelles intérieures. Leur fonction n’est cependant pas de se substituer à ce qu’ils expriment : ils constituent un voile qu’il appartient à la conscience de pénétrer. Apprendre à voir les symboles consiste donc à reconnaître, derrière la forme extérieure, l’idée, la qualité, la réalité ou le principe qu’elle cherche à exprimer.

Dans cette perspective, toute forme de la manifestation peut être considérée comme symbolique. Le monde objectif lui-même apparaît comme le signe visible, à différents stades de l’évolution, du Dessein de la Divinité créatrice. L’être humain est lui-même un symbole : sa nature extérieure constitue l’expression d’une idée divine intérieure. Le processus évolutif conduit alors à perfectionner progressivement la forme afin qu’elle devienne un instrument d’expression plus adéquat de cette réalité intérieure.

Le symbole possède également une dimension dynamique. Les formes géométriques telles que le point, la ligne, le triangle, le carré, la croix ou le pentagone ne sont pas de simples figures : elles entretiennent une connexion avec certaines lignes de force qui ont déterminé le processus évolutif. Elles incarnent ainsi des concepts liés aux différents stades de développement de la conscience humaine et aux civilisations successives.

Enfin, le symbole n’est pas porteur d’une signification absolument fixe. Une même forme peut transmettre une signification particulière à chaque être humain. L’interprétation véritable demande donc de maintenir un équilibre entre la forme et le concept, l’expression et la qualité, le signe et la signification. L’excès d’intérêt pour la forme peut conduire à une compréhension purement intellectuelle et théorique, tandis que le désintérêt pour les symboles traduit une difficulté à percevoir la signification cachée derrière les formes de la vie.

Le véritable travail de lecture symbolique consiste ainsi à passer de la forme à la signification, puis de la signification à la réalité intérieure qu’elle révèle. La faculté de découvrir cette réalité derrière toute forme est, selon Alice Bailey, un signe d’éveil de l’intuition.

Références : La Lumière de l’Âme, p. 184-185 et p. 226 ; La Télépathie et le Corps Éthérique, p. 112 ; Traité sur les Sept Rayons, vol. II, p. 465-466 et vol. V, p. 229-230 ; L’État de Disciple dans le Nouvel Âge, vol. I, p. 330 ; Le Mirage, problème mondial, p. 4 et p. 9.

Un symbole est le signe extérieur et visible d'une réalité intérieure et spirituelle dont l'expression se poursuit sur le plan physique par la force de la vie intérieure incorporée. Un emblème est une forme conçue par l'homme pour traduire un concept créé par lui et incorporant, pour lui, la vérité telle qu'il la conçoit et la comprend. Un symbole est toujours plus grand dans ce qu'il implique, qu'un emblème.

La Destinée des Nations p 113.

Propos de Black Elk (Elan Noir) de la grande famille des Sioux 1931 :

Vous avez remarqué que toute chose faite par un Indien est dans un Cercle. Il en est ainsi parce que le pouvoir de l'Univers agit selon des cercles et que toute chose tend à être ronde. Dans l'ancien temps, lorsque nous étions un peuple fort et heureux, tout notre pouvoir nous venait du Cercle sacré de la nation ... L'arbre florissant était le centre vivant du cercle des quatre quartiers le nourrissait. L'est donnait la paix et la lumière, le sud donnait la chaleur, l'ouest donnait la pluie et le nord, par ses vents froids et puissants donnait force et endurance. Cette connaissance nous vint de l'outre-monde avec notre religion. Tout ce que fait le pouvoir de l'Univers se fait dans un cercle. Le Ciel est rond et j'ai entendu dire que la Terre est ronde comme une balle et que toutes les étoiles le sont aussi. Le Vent, au sommet de sa fureur, tourbillonne. Les oiseaux font leur nid en cercle parce qu'ils ont la même religion que nous. Le Soleil s'élève et redescend dans un cercle. La Lune fait de même et tous deux sont ronds.

Même les saisons forment un grand cercle dans leurs changements et reviennent toujours où elles étaient. La vie de l'homme est dans un cercle de l'enfance à l'enfance et ainsi en est-il pour chaque chose où le pouvoir se meut. Nos tipis étaient ronds comme les nids des oiseaux et toujours disposés en cercle, le Cercle de la nation, le nid de nombreux nids où le Grand Esprit nous destinait à couver nos enfants.

Pieds nus sur la Terre sacrée

Jacques Languirand et Jean Proulx - L'héritage spirituel Amérindien - ed. Pocket.

Croix - symbole des deux principes, l’eau et le feu

"L’eau et le feu représentent les deux principes de la création. Leur activité dans l’univers est symbolisée par la croix, figure d’une grande richesse de sens que l’on retrouve dans toutes les civilisations, sous une forme ou sous une autre.

La ligne horizontale représente l’activité du principe féminin, l’eau, qui a toujours tendance à s’étaler, à se répandre à la surface du sol en occupant le plus de place possible, cherchant même des interstices pour s’infiltrer sous la terre et disparaître. La ligne verticale représente l’activité du principe masculin, le feu, qui a au contraire tendance à se concentrer et à s’élancer vers les hauteurs. L’eau est donc liée à la surface et à la profondeur, et le feu à la hauteur. Ces deux directions horizontale et verticale, synthétisées par la figure de la croix, sont celles qui représentent le mieux l’activité des deux principes masculin et féminin dans la création et dans les créatures. L’univers est rempli de ce symbole."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

… la croix n'est pas seulement un symbole chrétien. C'est le grand symbole de la lumière et de la conscience qui signifie la lumière verticale et la lumière horizontale, le pouvoir d'attraction et le pouvoir de radiation, la vie et le service de l'âme. Actuellement, dans les églises catholiques, quand on fait la croix en touchant le front, le cœur et les deux épaules, c'est le signe de la matière et en réalité le troisième Aspect. La croix que fait le groupe est la croix du Christ et de la conscience christique. Graduellement, la croix du Christ (la croix du Christ Ressuscité) remplacera la croix de la matière et de l'aspect Mère. Sa ressemblance avec la swastika est évidente et sera une des raisons de sa disparition.

Le Mirage, problème mondial p 160.

Le signe de la Croix – associé en Occident à cette initiation et à la foi chrétienne – est en réalité un symbole cosmique, qui existait longtemps avant l'ère chrétienne. C'est un des signes majeurs dans la conscience des Etres avancés qui, à partir du lointain soleil qu'est Sirius, siège de la vraie Grande Loge Blanche, veillent sur la destinée de notre système solaire, mais qui portent une attention particulière (pourquoi ? cela n'est pas encore révélé) à notre terre, planète relativement petite et apparemment sans importance.

Le mot "crucifixion" vient de deux mots latins signifiant "fixer sur une croix" ; (j'ai demandé à A.A.B. de regarder ce mot dans le dictionnaire afin que vous ayez une certitude). La croix dont il s'agit, en ce qui concerne cette initiation particulière, est la Croix cardinale des cieux. C'est sur cette croix que passe le disciple à la quatrième initiation, en quittant la Croix fixe des cieux. Cette croix fixe est celle sur laquelle il a été crucifié à partir du moment où il s'est trouvé sur le Sentier de Probation et, de là, est passé sur le Sentier du Disciple. Sur ce Sentier – ayant transcendé le monde des phénomènes et établi un contact ininterrompu avec la Monade, via l'antahkarana – il renonce à la Croix mutable de l'existence dans les trois mondes (le monde des apparences) et, après un certain temps, il effectue son transfert de cette dernière croix à la Croix fixe, dressée dans le monde de l'âme où, assidûment, il a appris à vivre. Ceci couvre la période des trois premières initiations. Maintenant, étant libéré par la renonciation, il n'a plus besoin de subir les tests, épreuves et difficultés qu'entraîne inévitablement la crucifixion sur la Croix fixe ; il peut maintenant prendre place sur la Croix cardinale, avec toutes les implications et possibilités cosmiques qui sont alors conférées. Ceci – en ce qui concerne l'individu – est nécessairement un enseignement symbolique et figuré. En ce qui concerne l'Homme Céleste, néanmoins, l'application n'est pas symbolique. Elle est bien davantage un fait. Du point de vue des Maîtres suprêmes résidant sur Sirius, notre Logos planétaire, Sanat Kumara, est encore sur la Croix fixe, Il est monté sur la Croix mutable lors du premier système solaire ; la Croix fixe le retient encore dans notre système solaire "fixé à sa place" ; dans le prochain système solaire, Il effectuera son transfert sur la Croix cardinale et, de là, "reviendra au Haut Lieu d'où Il est parti". Vous voyez donc pourquoi j'insiste sur le fait que ces croix ne sont que des symboles d'expériences, en ce qui concerne le disciple comme individu.

Traité sur les 7 Rayons Vol. V p 556-557.

"Le nombre cinq est celui de la séphira Guébourah à laquelle les kabbalistes associent la planète Mars. Guébourah représente l’énergie combative, la force qui protège, qui repousse les ennemis. C’est pourquoi les mages plaçaient souvent un pentagramme – étoile à cinq branches – à l’entrée de leur maison pour en interdire l’entrée aux esprits infernaux, mais aussi pour empêcher les bons esprits de sortir.

Évidemment, il ne suffit pas de placer un pentagramme à l’entrée de sa maison pour être protégé. Pour que ce symbole soit vraiment efficace, il faut travailler à devenir soi-même intérieurement un pentagramme. Le pentagramme est, si vous voulez, le squelette d’un esprit du plan astral, il faut lui donner vie. Cet esprit est alors comme un chien qui défend l’entrée de la maison contre les entités malfaisantes. Mais vous ne pouvez le vivifier que par votre propre vie, une vie d’honnêteté, d’intégrité, au service de la lumière."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

"De nos jours la plupart des humains ne savent plus très bien comment considérer le règne animal, ils le ressentent comme un monde à part, avec lequel ils ont, suivant leur culture, plus ou moins de relations.

Il y a pourtant quelque chose qui devrait les faire réfléchir, ou du moins faire réfléchir les juifs et les chrétiens.

Lorsqu’en s’inspirant de la vision d’Ézéchiel, saint Jean dans l’Apocalypse, mentionne les quatre Êtres vivants – ou Animaux saints – qui se tiennent devant l’Éternel, il écrit que le premier est semblable à un lion, le second à un taureau, le troisième à un homme et le quatrième à un aigle.

Ces quatre Animaux saints, la Kabbale les appelle Hayoth ha Kodesch, c’est-à-dire animaux de sainteté, et la religion chrétienne les appelle les Séraphins.

Pourquoi trois d’entre eux ont-ils une face animale : aigle, lion, taureau, alors qu’un seul possède un visage humain ?…

Il ne faut évidemment pas en conclure qu’un lion, un taureau, un aigle et un homme se tiennent devant le trône de Dieu.

Ce sont là des symboles qu’il faut savoir interpréter."

"La croix trouve son équivalent dans bien d’autres symboles, comme le sphinx des Egyptiens, par exemple, qui avait une tête d’homme, un corps de taureau, des griffes de lion et des ailes d’aigle.

Ces quatre animaux représentent la croix formée par les deux axes Lion-Verseau et Scorpion-Taureau…

Le sphinx est donc une représentation des quatre éléments, qui sont également mentionnés dans l’Apocalypse sous la forme des quatre Animaux de sainteté, Hayot ha kodesh, ou Séraphins qui se tiennent devant le Trône de Dieu et qui jour et nuit ne cessent de chanter : "Saint, Saint, Saint est le Seigneur Dieu Tout-Puissant."

Le sphinx, c’est la croix, et la croix est la racine de la matière, les quatre éléments.

Les premiers Pères de l’Eglise ont attribué à chacun des quatre évangélistes une des figures composant le sphinx : à saint Matthieu le taureau, à saint Marc le lion, à saint Luc l’homme, et à saint Jean l’aigle.

Le sphinx est aussi en liaison avec les quatre points cardinaux.

Vous pouvez travailler avec ces quatre directions de l’espace : vous vous tournez successivement vers chacune d’elle en prononçant des formules, en vous liant aux quatre Archanges qui ouvrent les portes de ces quatre directions : Mikhaël à l’est, Raphaël au sud, Gabriel à l’ouest et Ouriel au nord.

Quand vous comprendrez la croix vivante, tout commencera à vous parler.

La croix est donc le symbole qu’il faut étudier et considérer avec le plus grand respect…

Devant une croix, tous les êtres évolués ressentent un frisson sacré."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

C'est le feu s'étendant non seulement de la périphérie au centre en quatre directions, mais circulant et rayonnant progressivement, à partir et tout autour de la périphérie. Cela signifie l'activité parfaite dans toutes les parties de la matière ; nous avons finalement une roue de feu, flamboyante, qui tourne dans tous les sens, avec des canaux de feu radiant du centre jusqu'au cercle infranchissable ; du feu à l'intérieur, à l'extérieur, tout autour jusqu'à ce que la roue soit consumée et qu'il ne reste plus rien que le feu parfait.

Traité sur le Feu Cosmique p134-135.

Dans les idées populaires, elle est la croix Jaïna, ou la croix "à quatre pieds" (croix cramponnée). D'après les enseignements maçonniques, "l'Ordre le plus ancien de la Fraternité de la Rose-Croix" est dit avoir été fondé par Fohi, en 1.027 Av. J.C., et introduit en Chine cinquante-deux ans plus tard : il se composait de trois degrés. Dans la philosophie ésotérique, c'est le diagramme le plus mystique et le plus ancien. Il est "l'initiateur du feu par friction, et des 'Quarante-Neuf Feux' ". Son symbole était marqué sur le coeur du Bouddha, et donc appelé le "Sceau du Coeur". On le dépose sur la poitrine des Initiés défunts après leur mort, et on le mentionne avec le plus grand respect dans le Râmâyana. Il est gravé sur tous les rocs, temples et constructions préhistoriques de l'Inde, et partout où les Bouddhistes ont laissé leurs marques distinctives. On le trouve également en Chine, au Tibet et au Siam, et chez les anciens peuples de Germanie comme le marteau de Thor. Comme le décrit Eitel dans son Handbook of Chinese Buddhism : – (1) on le trouve chez les Bonpos et les Bouddhistes ; (2) c'est l' "une des soixante-cinq figures du gripâda" ; (3) c'est "le symbole du Bouddhisme ésotérique" ; (4) "la marque spéciale de toutes les divinités à qui est rendu un culte par l'Ecole du Lotus en Chine". En dernier lieu, et en occultisme, il est aussi sacré pour nous que la Tetraktys pythagoricienne, dont il est en vérité le symbole en doublé. 

Glossaire Théosophique.

Il est impossible de faire plus que pressentir les symboles des systèmes passés et présents. Peut-être, si nous arrivions à nous représenter une swastika à dix bras, tournant à angles droits, d'une radieuse couleur verte, les dix bras étant issus d'un soleil central éclatant, pourrions-nous avoir une idée de la forme-pensée constituant la base du premier Système, le système de l'activité. La forme-pensée de base du deuxième Système incarne la swastika verte de la première manifestation et y ajoute des cercles bleus concentriques et entrelacés, par groupes de trois, reliés par un grand cercle. 

Traité sur le feu cosmique p 487.