Mateo 1:9
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Uzías engendró a Jotam
οζιας δε εγεννησεν τον ιωαθαμ
ozias de egennêsen ton iôatham
Uzías[2] y[1] engendró a Jotam
Jotam a Acaz
ιωαθαμ δε εγεννησεν τον αχαζ
iôatham de egennêsen ton achaz
Jotam[2] y[1] engendró a Acaz
y Acaz a Ezequías
αχαζ δε εγεννησεν τον εζεκιαν
achaz de egennêsen ton ezekian
Acaz[2] y[1] engendró a Ezequías
La Nuova Diodati
Ozia generò Ioatam;
Ioatam generò Acaz;
Acaz generò Ezechia.
Luther Bibel 1545
Usia zeugte Jotham.
Jotham zeugte Ahas.
Ahas zeugte Hiskia.
Jotam
2 Crónicas 26:23
"Y durmió Uzías con sus padres, y lo sepultaron con sus padres en el campo de los sepulcros reales; porque dijeron: Leproso es. Y reinó Jotam su hijo en lugar suyo.
Heb. יותם ywthm [Yôthâm]], "Yahweh es perfecto [recto]".
Undécimo gobernante del reino sureño de Judá. Reinó 20 años (cerca de 750-cerca de 731 a.C.). En 2 Reyes 15: 32, 33 y 2 Crón. 27:1 se le atribuyen 16 años de reinado. Sin embargo, en 2 Reyes 15:30 el asesinato de Peka está fechado en su año 20º. Esta aparente discrepancia se puede explicar si se supone que abdicó en favor de su hijo Acaz después de reinar 16 años, pero vivió por lo menos otros 4 y los escribas siguieron fechando los eventos de acuerdo con su reinado. También tuvo una corregencia con su padre Uzías, cuando éste se volvió leproso (2 Reyes 15:5; 2 Crón. 26:21).
Se lo describe como un rey bueno como su padre, aunque permitió que la gente adorara en los lugares altos, como lo habían hecho por siglos (2 R. 15:34, 35; 2 Cr. 27:2). Construyó la puerta alta del templo, reparó el muro de Ofel, al sur del templo, fundó ciudades en las partes montañosas del país, y levantó castillos y torres en los bosques (2 Rey. 15:35; 2 Crón. 27:3, 4).
Derrotó a los amonitas y los obligó a pagar tributos (2 Crón. 27:5). En su reinado, Peka de Israel y Rezín de Damasco comenzaron una invasión de Judá (1 Rey. 15:37), posiblemente porque no se unió a ellos en una alianza contra Asiria.
Acaz
2 Reyes 15:38
"Y durmió Jotam con sus padres, y fue sepultado con ellos en la ciudad de David su padre, y reinó en su lugar Acaz su hijo."
Heb. אחז 'chz ['Achaz], "él fue apresado [atrapado]", "uno que se adueña [posee]" o "poseedor".
Duodécimo rey del reino sureño de Judá.
Reinó unos 20 años (cerca de 735-cerca de 715 a.C.), si se incluyen los años de las presumibles corregencias con su padre Jotam y con su hijo Ezequías. Después de la muerte de su padre reinó 16 años (2 Rey. 16:2; 2 Crón. 28:1).
Acaz fue idólatra, hizo pasar a su hijo por fuego y adoró dioses extraños en lugares altos, colinas y bajo los árboles (2 Rey. 16:3, 4; 2 Crón. 28:2-4, 23-25).
Temprano en su reinado, Peka de Israel y Rezín de Damasco comenzaron a invadir Judá (2 Reyes 15:37; 16:5). El pretexto para esta acción militar probablemente fue la negativa de Acaz de unirse a estos dos reyes en una alianza contra Asiria. En relación con tamaña crisis, el profeta Isaías fue enviado a Acaz para asegurarle la ayuda de Dios en su lucha contra Israel y los sirios, y evidentemente para advertirle contra el pedido de auxilio extranjero (lsaías 7).
Sin embargo, Acaz no apreció el consejo y se dirigió a Tiglat-pileser III de Asiria por ayuda (le envió una gran suma de dinero tomado de los tesoros del palacio y del templo).
Tiglat-pileser respondió invadiendo Israel y sitiando Damasco (2 Reyes 16:5-9; 2 Cr. 28:6-21). Capturó Damasco y Rezín fue muerto, y mucho territorio de Israel le fue quitado a Peka y transformado en una provincia asiria (2 Reyes15:29).
Quizá Peka fue asesinado por Oseas con el consentimiento de Tiglat-pileser; Oseas tomó para sí el reino y fue confirmado en su cargo por el rey asirio.
Mientras Tiglat-pileser estaba en Damasco, Acaz fue a verlo, tal vez para rendirle tributo como vasallo junto con los sirios. Envió a su ciudad un modelo de un altar extranjero que había visto en Damasco, con la orden de que se construyera uno similar en el templo de Jerusalén. Probablemente era un altar empleado para adorar a los dioses nacionales asirios; reemplazaba al altar de los holocaustos de Salomón (2 Rey. 16:10-16; cf. 2 Crón. 28:24). Durante el reinado de Acaz profetizaron Oseas, Miqueas e Isaías (Oseas 1:1; Miqueas 1:1; Isaías 1:1; 7:1-16).
Ezequías
Westcott-Hort 1881
Reina-Valera 1960
Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías.
King James Version
And Ozias begat Joatham;
and Joatham begat Achaz;
and Achaz begat Ezekias;
La Bible du Semeur
Ozias eut pour descendant Yotham.
Yotham eut pour descendant Ahaz.
Ahaz eut pour descendant Ezéchias.
Russian Synodal Version
Озия родил Иоафама;
Иоафам родил Ахаза;
Ахаз родил Езекию;
2 Reyes 16:20
"Y durmió el rey Acaz con sus padres, y fue sepultado con ellos en la ciudad de David, y reinó en su lugar su hijo Ezequías."
Heb. חזקיה chzqyh [Chizqiyyah], "Yahweh ha fortalecido [da fuerzas, fortalece]" o Yahweh es fuerza".
Hijo de Acaz y 13er rey del reino sureño de Judá.
Reinó 29 años (según 2 Rey. 18:2; 2 Crón. 29:1); quizá se comenzó a contar desde la muerte de su padre (cerca de 715 a.C.). Tal vez su hijo Manasés fue su corregente durante 10 años de los 29. Pero, aparentemente, Ezequías habría gobernado junto con su padre unos 14 años antes de eso, de modo que estuvo en el trono un total de 43 años (cerca de 729-cerca de 686 a.C., de acuerdo con los sincronismos de la Biblia y la cronología asiria).
Ezequías fue un buen gobernante y rompió con las malas prácticas de su padre tan pronto como tuvo libertad para hacerlo.
Reparó y limpió el templo, reorganizó los cultos religiosos y celebró una gran Pascua a la cual invitó a las diez tribus del norte.
Quitó los lugares altos, destruyó los ídolos y aun la serpiente de bronce del tiempo de Moisés, por cuanto se la había usado con propósitos idolátricos (2 Rey. 18:3-6; 2 Crón. 29:1-31;21).
También coleccionó proverbios de Salomón no publicados y los registró (Prov. 25:1).
En tiempos de Ezequías, además de Isaías actuaron los profetas Oseas y Miqueas (Oseas 1:1; Miqueas 1:1). Cuando Ezequías murió (cerca de 686 a.C.), su hijo Manasés, que habría estado asociado con él por algunos años en el trono, llegó a ser el gobernante único.
El reinado de Ezequías estuvo marcado por una prosperidad notable.
Obtuvo el control de la llanura filistea (2 Rey 18:8), construyó ciudades (para usar como depósitos) con establos (2 Crón. 32:27-29) y fortificó los muros de Jerusalén (Isaías 22:10). Pero su máxima realización técnica fue llevar el agua hasta dentro de Jerusalén. El túnel de Siloé que mandó hacer, labrado en la roca, de unos 533 m. de largo, conectaba un antiguo túnel, desde el manantial de Gihón, en el valle del Cedrón, con un estanque nuevo, más bajo, dentro de la ciudad (2 Rey. 20:20; 2 Crón. 32:4, 30).
Ezequías es mejor conocido por su valiente lucha contra el poderoso Imperio Asirio, y por su fe en Dios durante una de las invasiones de Senaquerib; fe que fue recompensada por la destrucción milagrosa de un gran ejército del enemigo.
En el 6º año de Ezequías (evidentemente de su corregencia con su padre) fue testigo de la destrucción de Samaria y del fin del reino del norte (2 Rey. 18:10). Su padre Acaz se había convertido en un vasallo de Asiria (16:7-18). Como detestara esta situación, Ezequías decidió sacudirse el yugo extranjero. Parece haber hecho una alianza con Egipto a pesar de la oposición del profeta Isaías a tan imprudente decisión (Isaías 30:1-5; 31:1-3). No es seguro si ya había cortado su relación con Asiria en tiempos de Sargón.
Una inscripción cuneiforme quebrada menciona una campaña asiria dirigida por el comandante del ejército de este rey contra la ciudad filistea de Asdod en el 711 a.C., registrada también en Isaías 20:1.
La inscripción dice que se habían hecho intentos de incitar a Judá, a Edom y a Moab a rebelarse contra Asiria. Sin embargo, el texto está roto y la referencia a Judá es un tanto vaga. Es posible que Ezequías ya había chocado con Sargón, porque en una inscripción en Nimrud, el rey asirio se llama "dominador del país de Judá que está lejos".
Un momento decisivo ocurrió en el 701 a.C. cuando Senaquerib, que había sucedido a Sargón II en el trono de Asiria en 705 a.C., realizó una campaña exitosa contra Palestina en general y contra Ezequías en particular. Tenemos registros de esta campaña tanto en la Biblia como en textos cuneiformes.
El informe bíblico (2 Rey. 18:13-19:36; 2 Crón. 32:1-21; Isaías caps. 36 y 37) combina dos invasiones de Senaquerib, de modo que es difícil saber dónde termina el informe de la campaña del 701 a.C. y cuándo comienza la segunda (que ocurrió después del 690 a.C.).
El registro de Senaquerib de su primera invasión, está grabado en prismas de arcilla bien conservados. La campaña también fue registrada en relieves de piedra en el palacio de Senaquerib en Nínive.
Ezequías tenía aliados débiles. Isaías había advertido a la nación a no poner sus esperanzas en Egipto o en Etiopía, ya que el profeta había predicho la conquista de esos países por Asiria (Isaías 20:2-6).
Egipto, gobernada en ese entonces por reyes nubios, era tan impotente que el general de Senaquerib estuvo plenamente justificado al describir la nación como un "báculo de caña cascada... en el cual si alguno se apoyare, se le entrará por la mano y la traspasará" (2 Rey. 18:21).
Otro ineficaz apoyo de Ezequías fue Merodac-baladán (Mar-duk-apal-iddin), un caldeo que fue rey de Babilonia dos veces (del 722/21 al 710/09 a.C., y por varios meses del año 703/702 a.C.); las dos veces fue expulsado de su trono y de su reino por un ejército asirio.
Aparentemente fue por el tiempo de la primera invasión de Senaquerib a Judá cuando Ezequías se recuperó milagrosamente de una enfermedad mortal, lo que indujo a Merodac-baladán a enviarle embajadores (2 Rey. 20:12, 13).
Sin embargo, el líder caldeo en ese momento no estaba en condiciones de ayudar a Ezequías en su lucha por liberarse del yugo asirio. El informe bíblico dice que Senaquerib tomó todas las ciudades fortificadas de Judá, y luego amenazó Jerusalén con un gran ejército dirigido por algunos de sus más altos oficiales. Entretanto, el rey sitió y tomó la fortaleza de Laquis, y después la de Libna. Ezequías pagó un enorme tributo a Senaquerib, que consistió en 300 talentos de plata y 30 talentos de oro (2 Rey. 18:13-19:8; Is. 36:1-37:8).
Un examen cuidadoso muestra que los registros asirios concuerdan en todos los puntos principales con la narración bíblica, aunque hay algunas diferencias de detalles. Senaquerib pretende no haber encontrado oposición en Siria ni en Fenicia, y que muchos reyes, incluso los vecinos de Judá como los reyes de Amón, de Moab y de Edom, pagaron tributos y se inclinaron para aceptar su yugo.
Los únicos opositores habrían sido Sidqia de Ascalón, la población de Ecrón y Ezequias. Senaquerib primero capturó Ascalón y deportó a Sidqia y a su familia a Asiria; luego peleó una batalla en Elteque contra el ejército de Ecrón, y castigó a los nobles de Ecrón en forma cruel. Luego atacó Judá, donde sitió y tomó 46 ciudades fortificadas e innumerables aldeas, y capturó en total 200.150 ciudadanos de Judá. Afirma que convirtió a Ezequías en "un prisionero en Jerusalén, su residencia real, como un pájaro en su jaula", pero no dice que conquistó la ciudad.
Senaquerib también menciona el tributo que pagó Ezequías, aunque hay discrepancias en las cifras, siendo más altas las de Senaquerib. Esto se puede explicar si suponemos que el rey asirio dio una cifra exagerada, o incluyó pagos posteriores que no se mencionan en la Biblia.
Más tarde, después que Tirhaca (Taharka), el rey nubio, hubo ascendido al trono (c. 690 a.C.), Senaquerib habría intentado de nuevo dominar a Ezequías. Le envió una carta blasfema exigiéndole la rendición de la ciudad, pero el rey de Judá, confiando en las palabras de Isaías de que Dios salvaría a Jerusalén, rehusó rendirse. Su confianza fue recompensada cuando por intervención divina el ejército asirio fue destruido de noche con la muerte de 185.00 hombres (2 Rey. 19:9-36; 2 Crón. 32:21; Isaías 37:9-37).
Los cronistas de Senaquerib no registraron este desastre, porque por lo general los historiadores asirios silenciaban las derrotas o catástrofes. Sin embargo, el desastre asirio no fue olvidado muy rápidamente por otras naciones.
De acuerdo con Herodoto (ii.141), el ejército de "Senaquerib, rey de los árabes y asirios", sufrió grandes bajas durante una campaña contra Egipto. Atribuye el desastre a un ataque de ratones que le produjo graves pérdidas.
Los eruditos piensan que el relato de Herodoto se refiere a una epidemia de peste bubónica que atacó al ejército asirio.