L'Algérien venu d'ailleurs, commémore à sa manière un demi-siècle d'indépendance.

Il y a les «Justes», ces Français qui ont bravé leur propre Etat, et il y a les autres, ces Algériens dont le statut colonial pouvait faire prêter à confusion de par leur extraction : Maurice Audin, Fernand Yveton, Henri Maillot, Annie Steiner, Raymonde Peschard, Danielle Minne et bien d'autres. Pierre Chaulet était de ceux-ci. 

Dans sa détermination, très difficile pour l'époque, il aura mérité deux fois. La première fois en choisissant le camp des opprimés contre celui des oppresseurs, fussent-ils de sa propre communauté. La seconde fois d'être resté, jusqu'au bout, dans un pays qui ne lui reconnaissait pas la liberté d'être ce qu'il est, le droit à la différence.

Non pas qu'il fallait lui tresser des lauriers, qu'il n'a jamais demandés, mais en assurant à tous les enfants de l'Algérie de vivre en pleine lumière leur particularité socioculturelle. Ainsi, quand certains d'ici et de là-bas travaillent, toute honte bue, à réhabiliter le colonialisme, à lui trouver des «bienfaits» et à renvoyer dos à dos la victime et le bourreau, la mort de ce militant de l'humanité réveille ce passé où les choix devaient se faire en fonction d'abord de la conscience que l'on a de la justice. Chaulet et tous les Européens d'Algérie, qui ont rejoint le FLN et le peuple algérien – devenu leur peuple – dans leur lutte de libération nationale, ont montré la voie qui aurait pu tout changer dans la vie de ces centaines de milliers de pieds-noirs qui ont préféré croire que leur salut résidait dans le maintien de l'indigénat. Le mérite en est démultiplié. Passant pour «traître», risquant sa vie, Pierre Chaulet a bravé l'injustice. Les camusiens auraient dû l'interroger à ce sujet et lui demander, par la même occasion, comment il a fait pour ne pas choisir «sa mère». Ils auraient dû ensuite chercher à comprendre comment Chaulet, qui n'était pas un «petit-blanc», mais un médecin émancipé des contingences de la vie, a-t-il pu tout rompre, tout abandonner pour s'embarquer dans une aventure incertaine, qui aurait pu ne pas le concerner, sans que cela puisse offusquer quiconque. A l'indépendance, quand l'exode a commencé pour ceux qui ont cru jusqu'au bout à «l'Algérie de papa», qui ont refusé de supporter que l'indigène sorte de son deuxième collège, Chaulet a rejoint un autre combat, celui de la construction d'un pays exsangue, après la destruction d'un système d'exploitation et d'oppression de millions d'êtres humains.