FILOSOFIA

« Chi pensa che sia necessario filosofare, deve filosofare. Mentre, chi pensa non si debba filosofare, deve filosofare per dimostrare che non si deve filosofare; dunque si deve filosofare in ogni caso, dando l'addio alla vita, poiché tutte le altre cose sembrano essere solo chiacchiere e vaniloqui. » (Aristotele, Protreptico o Esortazione alla filosofia).

Temi trattati (7):

1) DESTINO

2) Filosofia della Poesia

3) Filosofia: Libero Arbitrio e san Tommaso

4 Le Sfere Celesti nell'Antica Roma

5 LIBERO ARBITRIO nel libro "Solchi di Luce"

6 LIBERO ARBITRIO secondo Alessandro D'Angelo,

7 Proiezione dei Simboli nell'Uomo

8 Simbolismo della Croce

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SAN TOMMASO D' AQUINO E IL LIBERO ARBITRIO

Nel 12° secolo, quando gli arabi giunsero in settentrione

trasportarono con loro l'antica ed aristotelica tradizione.

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Fu in quel periodo che un gran filosofo venne alla luce

ambasciator di conoscenza che ancor oggi molti conduce.

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Carattere allegro, umanitario ed intellettuale

Tommaso si rilevò forte, con memoria eccezionale.

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Molto colto, dinamico, spirituale e gioviale

spicca fra i santi per la cultura originale.

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Sostenne: "la ragione non può comprendere l'Altissimo

poiché attraverso essa smarrirsi è semplicissimo".

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Studiò a fondo l' aristotelica metafisica

per provare l'esistenza di Dio e della fisica.

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Per "Causa causorum" intendeva Dio quale "Prima Causa"

eterno divenire dinamico, senza sosta né breve pausa.

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"Per arrivare a Dio le strade sono due

e con fede e fermezza le elencò ambedue:

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una attraverso la fede e la religion cristiana,

l'altra per mezzo dei sensi e della ragion umana".

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L'uomo può distinguere tramite la conoscenza, il giusto,

e, attraverso la coscienza, discernere l'ingiusto.

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Scoprì un punto di incontro nell' aristotelico naturalismo

che confrontò con il biblico, ed elevato spiritualismo.

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Come Agostino influenzò le idee del il suo antenato Platone, .

così anch'egli cristianizzò, gli aristotelici, ma con vera convinzione.

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Il "Sommo" così sintetizzava con chiarezza la sua opinione:

"oltre agli angeli c'è un 'dio sovrano' in un'unica visione".

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Furono cinque le vie per giungere a dio secondo Tommaso

fatto questo che si manifestò né per causa né per caso.

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La "via prima" fu la "prova cosmologica" desunta dalla fisica

convalidata dallo studio della logica e della metafisica...

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La "via secunda" fu la "prova causale ed efficiente"

cioè la "causa prima" che definisce e muove l'"ente" .

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"Le cose possibili esistono in virtù delle necessarie",

e' asserito nella "terza via" che espresse senza arie.

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La "quarta via" rappresentava quella dei "gradi", della perfezione,

del minimo, del massimo, del il bene, del male e dell' ''imperfezione.

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Nella "quinta via" figura il governo delle cose naturali,

cioè quelle prive di intelletto e quelle spirituali.

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Per il domenicano questa fu la sua opinione:

"non è antitetica la filosofia alla rivelazione" .

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Approfondì fra l'altro lo studio dell'astrologia

senza trascurare alcuna scienza, neanche l'alchimia.

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Egli lasciò scritto nel testo della "Summa teologicae",

opera immensa carica di sentimento e logica:

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"Astra Inclinant, non necessitant"

ma, attraverso i miei studi, così modificherei la frase:

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"Astra non solum Inclinant, sed etiam necessitant".

di Alessandro D'angelo -Italy -

Aristotele e Platone