認清金剛經的倒裝句

張貼日期：Oct 24, 2011 6:52:56 AM

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古代的文言文或詩詞語句，因為字數的限制以及韻律的關係，常常使用倒裝句，如大家熟悉而常讀誦的地藏菩薩本願經，第品的：「赤燒銅柱，使罪人抱」，若以白話文的邏輯，應該是說「銅柱燒赤，使罪人抱」，但若這樣的話，讀起來便會覺得少了一些什麼韻味。

詩詞歌賦用倒裝句的當然更多不勝數，在此便不須列舉了。

鳩老譯經時頗重視讀誦的韻律，所以他所譯的經典常成為數譯中流通最廣的經典；但也因為顧及韻律，所以一千六百年後的今天，有些經文看似頗為白話，卻容易造成誤解。

真語者、實語者、如語者、不異語者、不誑語者

金剛經也有一些這樣的地方，如第１４品末突然冒出來的這段話：「如來是真語者、實語者、如語者、不異語者、不誑語者。」

這段經文讀起來頗為突兀，許多人會依直覺大致上這樣解釋：如來是說真實話、說誠實語的人，如來是如如不動、說話前後一致的人，如來絕不虛妄騙人……。

經過這樣的解釋，讀經的人反而更覺得茫然：佛為什麼突然出來自我澄清自己的品德是誠實的呢？

太平洋不太平，故名太平洋；只有說謊的人才需要強調自己誠實呀！或者最少是被嚴重誤解的人才會這麼做。

佛有這個問題嗎？

而且這段經文出現在這裡幹嘛？是要強調前一句話－－如來說一切諸相即是非相，又說一切眾生即非眾生－－是真的，還是為了強調後一句話－－如來所得法，此法無實無虛－－沒有騙人而先打預防針呢？

倒裝句誤蒼生幾許

其實這段話的語法是到裝句，你若將它們還原回去，就會恍然大悟：「如來是語真者、語實者、語如者、語不異者、語不誑者。」

若需解釋其意義才了解，我且引用鳩摩羅什譯的「思益梵天所問經」相關的經文，那就更讓人清楚明白這五個詞的意思了：

解諸法品第四：「若行者……住實際是名不住心，若不住心是人名為實語者、非妄語者。……當知是人是真語者—善說法相（法性）故；當知是人是實語者—說第一義故。」善說法性者名為語真者（真語者），說第一義者名為語實者（實語者），這裡的非妄語者就是不誑語者（語非虛妄者）。

不異語者也有兩段經文可以參考。行道品第十一：「何等是真智慧？（文殊師利）答言：無變異相……名眾生與菩提異是為變異……如虛空無變異相，一切諸法亦無變異相。……如來是實語者，能說如是法。」無變異相者，無二也，無異也。問談品第六：「其佛光明復照十方……其光明常出三十二種清淨法音……，所謂……諸法無異，其性一故；……諸法真，不從和合生故；諸法實，一道門故；……。」

我們再將還原後的經文放回整段經文中，你自然就能了解這一大段在說麼了：

（因為）如來說一切諸相即是非相，又說一切眾生即非眾生；（這是無二法門）

（所以）如來是語真者、語實者、語如者、說不二（法門）者、說非妄語者；

如來所得法，此法無實無虛。