佛說彌勒下生經

張貼日期：Feb 17, 2011 1:28:16 AM

佛說彌勒下生經

西晉月氏三藏竺法護 譯

聞如是，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。

爾時阿難，偏露右肩，右膝著地，白佛言：「如來玄鑒，無事不察，當來、過去、現在三世皆悉明了。過去諸佛姓字、名號、弟子菩薩翼從多少，皆悉知之。一劫、百劫、若無數劫，皆悉觀察，亦復如是。國王、大臣、人民姓字則能分別，如今現在國界若干亦復明了。將來久遠彌勒出現，至真等正覺，欲聞其變，弟子翼從，佛境豐樂，為經幾時？」

佛告阿難：「汝還就坐，聽我所說彌勒出現國土豐樂，弟子多少。善思念之，執在心懷。」是時阿難從佛受教，即還就坐。

爾時世尊告阿難曰：「將來久遠，於此國界當有城郭，名曰翅頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時城中有龍王，名曰水光，夜雨香澤，晝則清和。是時翅頭城中有羅剎鬼，名曰葉華，所行順法，不違正教，每向人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者，常以香汁而灑其地，極為香淨。

阿難當知，爾時閻浮地，東西南北千萬由旬，諸山河石壁皆自消滅，四大海水各減一萬，時閻浮地極為平整，如鏡清明。舉閻浮地內穀食豐賤，人民熾盛，多諸珍寶。諸村落相近，鷄鳴相接。是時弊華果樹枯竭穢惡亦自消滅，其餘甘美果樹香氣殊好者皆生於地。爾時時氣和適，四時順節。

人身之中無有百八之患，貪欲、瞋恚、愚癡不大慇懃，人心均平，皆同一意，相見歡悅，善言相向，言辭一類，無有差別，如彼優單越人而無有異。是時閻浮地內，人民大小皆同一向，無若干之差別也。彼時男女之類，意欲大小便時，地自然開，事訖之後地便還合。

爾時閻浮地內自然生粳米，亦無皮裹，極為香美，食無患苦。所謂金、銀、珍寶、車磲、馬瑙、真珠、虎珀，各散在地，無人省錄。是時人民手執此寶，自相謂言：『昔者之人由此寶故，更相傷害，繫閉在獄，受無數苦惱。如今此寶與瓦石同流，無人守護。』

爾時法王出現，名曰蠰佉。正法治化，七寶成就。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶，是謂七寶。鎮此閻浮地內，不以刀杖，自然靡伏。如今阿難四珍之藏。乾陀越國，伊羅鉢寶藏，多諸珍琦異物，不可稱計。第二、彌梯羅國，綢羅大藏，亦多珍寶。第三、須賴吒大國，有大寶藏，亦多珍寶。第四、波羅奈蠰佉，有大寶藏，多諸珍寶，不可稱計。此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王：『唯願大王，以此寶藏之物惠施貧窮。』爾時蠰佉大王，得此寶已，亦復不省錄之，意無財寶之想。時閻浮地內，自然樹上生衣，極細柔軟，人取著之，如今優單越人自然樹上生衣，而無有異。

爾時彼王有大臣，名曰修梵摩，是王少小同好，王甚愛敬。又且顏貌端正，不長不短，不肥不瘦，不白不黑，不老不少。是時修梵摩有妻，名梵摩越，王女中最，極為殊妙，如天帝妃。口作優鉢蓮華香，身作栴檀香。諸婦人八十四態永無復有，亦無疾病亂想之念。

爾時彌勒菩薩，於兜率天觀察父母不老不少，便降神下應，從右脇生，如我今日右脇生無異，彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令：『彌勒菩薩已降神生。』是時修梵摩即與子立字，名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相，八十種好，莊嚴其身，身黃金色。爾時人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲，女人年五百歲然後出嫡。

爾時彌勒在家未經幾時，便當出家學道。爾時去翅頭城不遠，有道樹，名曰龍花，高一由旬，廣五百步。時彌勒菩薩坐彼樹下，成無上道果。當其夜半彌勒出家，即於其夜成無上道。時三千大千剎土六返震動，地神各各相告曰：『今時彌勒已成佛！』轉至聞四天王宮，『彌勒已成佛道！』轉轉聞徹三十三天、豔天、兜率天、化自在天、他化自在天，聲聞展轉至梵天，『彌勒已成佛道！』

爾時魔王名大將，以法治化，聞如來名音響之聲，歡喜踊躍，不能自勝，七日七夜不眠不寐。是時魔王將欲界無數天人至彌勒佛所，恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸天人，漸漸說法微妙之論。所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想出要為妙。爾時彌勒見諸人民已發心歡喜，諸佛世尊常所說法，苦習盡道，盡與諸天人廣分別其義。爾時座上八萬四千天子，諸塵垢盡，得法眼淨。爾時大將魔王告彼界人民之類曰：『汝等速出家，所以然者，彌勒今日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』爾時翅頭城中有長者，名曰善財，聞魔王教令，又聞佛音響，將八萬四千眾至彌勒佛所，頭面禮足，在一面坐。爾時彌勒漸與說法微妙之論。所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想出要為妙。爾時彌勒見諸人民心開意解，如諸佛世尊常所說法，苦習盡道，與諸人民廣分別義。爾時座上八萬四千人，諸塵垢盡，得法眼淨。是時善財與八萬四千人等，即前白佛求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢道。爾時彌勒初會八萬四千人得阿羅漢。

是時蠰佉王，聞彌勒已成佛道，便往至佛所欲得聞法。時彌勒佛與王說法，初善、中善、竟善，義理深邃。爾時大王復於異時立太子為王，賜剃頭師珍寶，復以雜寶與諸梵志，將八萬四千眾往至佛所，求作沙門，盡成道果，得阿羅漢。

是時修梵摩大長者，聞彌勒已成佛道，將八萬四千梵志之眾往至佛所，求作沙門，得阿羅漢，唯修梵摩一人斷三結使，必盡苦際。

是時佛母梵摩越，復將八萬四千婇女之眾往至佛所，求作沙門，爾時諸女人盡得阿羅漢，唯有梵摩越一人斷三結使，成須陀洹。

爾時諸剎利婦聞彌勒如來出現世間，成等正覺，數千萬眾往至佛所，頭面禮足，在一面坐，各各生心，求作沙門出家學道，或有越次取證，或有不取證者。爾時阿難，其不越次取證者，盡是奉法之人，患厭一切世間，修不可樂想。爾時彌勒當說三乘之教，如我今日。

弟子之中大迦葉者，行十二頭陀，過去諸佛所善修梵行，此人當佐彌勒，勸化人民。」

爾時迦葉去如來不遠，結加趺坐，正身正意，繫念在前。

爾時世尊告迦葉曰：「吾今年已衰耗，向八十餘。然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡，眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘、屠鉢歎比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘。汝等四大聲聞，要不般涅槃；須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間。所以然者？彌勒所化弟子，盡是釋迦文弟子，由我遺化得盡有漏。

摩竭國界毘提村中，大迦葉於彼山中住。又彌勒如來將無數千人眾，前後圍遶往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神當與開門，使得見迦葉禪窟。是時彌勒，申右手指示迦葉，告諸人民：『過去久遠釋迦文佛弟子，名曰迦葉，今日現在，頭陀苦行最為第一。』是時諸人見是事已，歎未曾有。無數百千眾生，諸塵垢盡，得法眼淨。或復有眾生見迦葉身已，此名為最初之會，九十六億人皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子，所以然者？悉由受我訓之所致也，亦由四事因緣，惠施仁愛，利人等利。

爾時阿難，彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之，是時迦葉身體奄然星散。是時彌勒復取種種華香，供養迦葉，所以然者，諸佛世尊有敬心於正法故，彌勒亦由我所受正法化，得成無上正真之道。

阿難當知，彌勒佛第二會時，有九十四億人皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第三之會，九十二億人皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子。爾時比丘姓號皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。

爾時彌勒與諸弟子說法：『汝等比丘，當思惟無常之想，樂有苦想，計我無我想，實有空想，色變之想，青瘀之想，膖脹之想，食不消想，膿血想，一切世間不可樂想。所以然者？比丘當知，此十想者，皆是過去釋迦文佛與汝等說，令得盡有漏，心得解脫。若此眾中釋迦文佛弟子，過去時修於梵行，來至我所。或復於釋迦文佛所，供養三寶，來至我所。或於釋迦文佛所，彈指之頃修於善本，來至此間。或於釋迦文佛所，行四等心，來至此者。或於釋迦文佛所，受持五戒三自歸法，來至我所。或於釋迦文佛所，起神寺廟，來至我所。或於釋迦文佛所，補治故寺，來至我所。或於釋迦文佛所，受八關齋法，來至我所。或於釋迦文佛所，香華供養，來至此者。或復於彼聞法悲泣墮淚，來至我所。或復於釋迦文佛所，專意聽受法，來至我所。或復盡形壽善修梵行，來至我所。或復有書寫讀誦，來至我所。或復承事供養，來至我所者。』

是時彌勒便說此偈：

『增益戒聞德，禪及思惟業，

善修於梵行，而來至我所。

勸施發歡心，修行心原本，

意無若干想，皆來至我所。

或發平等心，承事於諸佛，

飯飴於聖眾，皆來至我所。

或誦戒契經，善習與人說，

熾然於法本，今來至我所。

釋種善能化，供養諸舍利，

承事法供養，今來至我所。

若有書寫經，班宣於素上，

其有供養經，皆來至我所。

繒綵及諸物，供養於神寺，

自稱南無佛，皆來至我所。

供養於現在，諸佛過去者，

禪定正平等，亦無有增減。

是故於佛法，承事於聖眾，

專心事三寶，必至無為處。』

阿難當知，彌勒如來在彼眾中當說此偈。爾時彼眾中諸天人民，思惟此十想，十一姟人諸塵垢盡，得法眼淨。

彌勒如來千歲之中，眾僧無有瑕穢，爾時恆以一偈以為禁戒：

口意不行惡，身亦無所犯，

當除此三行，速脫生死關。

過千歲後當有犯戒之人，遂復立戒。

彌勒如來當壽八萬四千歲，般涅槃後，遺法當在八萬四千歲。所以然者？爾時眾生皆是利根。

其有善男子善女人，欲得見彌勒佛及三會聲聞眾，及翅頭城，及見蠰佉王并四大藏珍寶者，欲食自然粳米者，并著自然衣裳，身壞命終生天上者，彼善男子善女人，當勤加精進，無生懈怠，亦當供養承事諸法師，名花擣香種種供養，無令有失。如是阿難，當作是學。」

爾時阿難及諸大會，聞佛所說，歡喜奉行。

佛說彌勒下生經