Embedded Files
張貼日期：Jul 25, 2011 6:20:25 AM
善生言：『世尊！菩薩已受優婆塞戒，復當云何供養三寶』？
『善男子！世間福田凡有三種：
一、報恩田，
二、功德田，
三、貧窮田。
報恩田者：所謂父母、師長、和上。
功德田者：從得煖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
貧窮田者：一切窮苦困厄之人。
如來世尊是二種福田：一、報恩田，二、功德田。
法亦如是，是二種田。
眾僧三種：一、報恩田，二、功德田，三、貧窮田。
以是因緣，菩薩已受優婆塞戒，應當至心勤供養三寶。』
『善男子！如來即是一切法藏，是故智者應當至心勤心供養生身、滅身、形像、塔廟！
若於空野無塔像處，常當繫念尊重讚歎，若自力作，若勸人作；見人作時，心生歡喜；
如其自有功德力者，要當廣教眾多之人而共作之。
既供養已，於己身中莫生輕想，於三寶所亦應如是。
凡所供養，不使人作，不為勝他，作時不悔，心不愁惱，合掌讚歎，恭敬尊重。
若以一錢至無量寶，若以一綖至無量綖，若以一華至無量華，若以一香至無量香，若以一偈讚至無量偈讚，若以一禮至無量禮，若繞一匝至無量匝，若一時中乃至無量時，若自獨作若共人作。
善男子！若能如是至心供養佛、法、僧者，若我現在及涅槃後，等無差別。
見塔廟時，
應以金、銀、銅、鐵、繩巢、幡蓋、技樂、香油、燈明而供養之。
若見鳥獸踐蹋毀壞，要當塗治掃除令淨；
暴風水火之所壞處，亦當自治。
自若無力，當勸人治。
或以金、銀、銅、鐵、土、木。
若有塵土，灑掃除拂，若有垢汙，以香水洗。
若作寶塔及作寶像，作訖當以種種幡、蓋、香、華、奉上。
若無真實，力不能辦，次以土木而造成之，成訖、亦當幡、蓋、香、華、種種技樂而供養之。
若是塔中草木不淨，鳥獸死屍及其糞穢、萎華臭爛、悉當除去，蛇、鼠孔穴，當塞治之。
銅像、木像、石像、泥像、金、銀、琉璃、頗梨等像，常當洗治，任力香塗。
隨力造作種種瓔珞，乃至猶如轉輪聖王塔。
精舍內、當以香塗。
若白土泥作塔像已，當以琉璃、頗梨、真珠、綾絹、綵錦、鈴磬、繩巢而供養之。
畫佛像時，綵中不雜膠乳雞子，應以種種華貴、散華、妙紼、明鏡、未香、塗香、散香、燒香、種種扜樂，歌舞供養。
如晝，夜亦如是。如夜，晝亦如是。不如外道燒酥、大麥而供養之。終不以酥塗塔像身，亦不乳洗。
不應造作半身佛像；
若有形像身不具足，當密覆藏，勸人令治，治已具足，然後顯示。
見像毀壞，應當至心供養恭敬，如完無別。
如是供養要身自作，若自無力，當為他使，亦勸他人令佐助之。』
『若人能以四天下寶供養如來，有人直以種種功德尊重讚歎，至心恭敬，是二福德等無差別。
所謂如來身心具足，身有微妙三十二相、八十種好、具足大力，心有十力、四無所畏、大悲、三念、五智三昧、三種法門、十一種空、觀十二緣智、無量禪定、具足七智、已能度到六波羅蜜岸。若人能以如是等法讚歎佛者，是人則名真供養佛。』
『云何名為供養於法？
善男子！若能供養十二部經，名供養法。
云何供養十二部經？
若能至心信樂受持、讀誦、解說、如說而行，既自為己，復勸人行，是名供養十二部經。
若能書寫十二部經，既書寫已，種種供養，如供養佛，唯除洗浴，若有供養受持、讀誦如是經者，是則名為供養法也。
供養法時，如供養佛。
又復有法，謂菩薩一根，辟支佛人三根、三諦，若信是者，名供養法。
若有供養發菩提心受持戒者出家之人，向須陀洹至阿羅漢果，名供養僧。』
『若有人能如是供養佛、法、僧寶，當知是人終不遠離十方如來，常與諸佛行住坐臥。善男子！若有人能如說多少供養如是三福田者，當知是人於無量世多受利益。』
善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩供養三寶，是不為難；在家供養，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故』。
Page updated
Google Sites
Report abuse