張貼日期:Jul 25, 2011 6:20:25 AM
善生言:『世尊!菩薩已受優婆塞戒,復當云何供養三寶』?
『善男子!世間福田凡有三種:
一、報恩田,
二、功德田,
三、貧窮田。
報恩田者:所謂父母、師長、和上。
功德田者:從得煖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
貧窮田者:一切窮苦困厄之人。
如來世尊是二種福田:一、報恩田,二、功德田。
法亦如是,是二種田。
眾僧三種:一、報恩田,二、功德田,三、貧窮田。
以是因緣,菩薩已受優婆塞戒,應當至心勤供養三寶。』
『善男子!如來即是一切法藏,是故智者應當至心勤心供養生身、滅身、形像、塔廟!
若於空野無塔像處,常當繫念尊重讚歎,若自力作,若勸人作;見人作時,心生歡喜;
如其自有功德力者,要當廣教眾多之人而共作之。
既供養已,於己身中莫生輕想,於三寶所亦應如是。
凡所供養,不使人作,不為勝他,作時不悔,心不愁惱,合掌讚歎,恭敬尊重。
若以一錢至無量寶,若以一綖至無量綖,若以一華至無量華,若以一香至無量香,若以一偈讚至無量偈讚,若以一禮至無量禮,若繞一匝至無量匝,若一時中乃至無量時,若自獨作若共人作。
善男子!若能如是至心供養佛、法、僧者,若我現在及涅槃後,等無差別。
見塔廟時,
應以金、銀、銅、鐵、繩巢、幡蓋、技樂、香油、燈明而供養之。
若見鳥獸踐蹋毀壞,要當塗治掃除令淨;
暴風水火之所壞處,亦當自治。
自若無力,當勸人治。
或以金、銀、銅、鐵、土、木。
若有塵土,灑掃除拂,若有垢汙,以香水洗。
若作寶塔及作寶像,作訖當以種種幡、蓋、香、華、奉上。
若無真實,力不能辦,次以土木而造成之,成訖、亦當幡、蓋、香、華、種種技樂而供養之。
若是塔中草木不淨,鳥獸死屍及其糞穢、萎華臭爛、悉當除去,蛇、鼠孔穴,當塞治之。
銅像、木像、石像、泥像、金、銀、琉璃、頗梨等像,常當洗治,任力香塗。
隨力造作種種瓔珞,乃至猶如轉輪聖王塔。
精舍內、當以香塗。
若白土泥作塔像已,當以琉璃、頗梨、真珠、綾絹、綵錦、鈴磬、繩巢而供養之。
畫佛像時,綵中不雜膠乳雞子,應以種種華貴、散華、妙紼、明鏡、未香、塗香、散香、燒香、種種扜樂,歌舞供養。
如晝,夜亦如是。如夜,晝亦如是。不如外道燒酥、大麥而供養之。終不以酥塗塔像身,亦不乳洗。
不應造作半身佛像;
若有形像身不具足,當密覆藏,勸人令治,治已具足,然後顯示。
見像毀壞,應當至心供養恭敬,如完無別。
如是供養要身自作,若自無力,當為他使,亦勸他人令佐助之。』
『若人能以四天下寶供養如來,有人直以種種功德尊重讚歎,至心恭敬,是二福德等無差別。
所謂如來身心具足,身有微妙三十二相、八十種好、具足大力,心有十力、四無所畏、大悲、三念、五智三昧、三種法門、十一種空、觀十二緣智、無量禪定、具足七智、已能度到六波羅蜜岸。若人能以如是等法讚歎佛者,是人則名真供養佛。』
『云何名為供養於法?
善男子!若能供養十二部經,名供養法。
云何供養十二部經?
若能至心信樂受持、讀誦、解說、如說而行,既自為己,復勸人行,是名供養十二部經。
若能書寫十二部經,既書寫已,種種供養,如供養佛,唯除洗浴,若有供養受持、讀誦如是經者,是則名為供養法也。
供養法時,如供養佛。
又復有法,謂菩薩一根,辟支佛人三根、三諦,若信是者,名供養法。
若有供養發菩提心受持戒者出家之人,向須陀洹至阿羅漢果,名供養僧。』
『若有人能如是供養佛、法、僧寶,當知是人終不遠離十方如來,常與諸佛行住坐臥。善男子!若有人能如說多少供養如是三福田者,當知是人於無量世多受利益。』
善男子!菩薩二種:一者、在家,二者、出家。出家菩薩供養三寶,是不為難;在家供養,是乃為難。何以故?在家之人多惡因緣所纏繞故』。