怎樣才能得到戒體，不會觀想能得戒體嗎？怎樣知道自己是否得了戒體？

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埔里正覺精舍

戒律問答20140907(24)

問：怎樣才能得到戒體，不會觀想能得戒體嗎？怎樣知道自己是否得了戒體？

答：怎麼才能得戒體？受戒的觀想法，我們基本上沒有受戒前，所有的境界都是我們犯過的境界，現在你要受戒，就是在所有的境界當中反過來，就要斷惡、要修善，要度一切眾生。什麼叫度眾生？用斷惡修善的道理自行而化他，教導人家，這叫度眾生。不是說我可不敢，度眾生的事情是師父的事情，我是在家居士，我怎麼度眾生。度眾生就是說將我們自己斷惡修善的方法去影響其他的人，教導他，就是度眾生。所緣的境界也是十法界有情無情的境界，菩薩戒來講，就十方世界當中的十法界都包含在裡頭，普遍的對這些境界而發起斷一切惡，無惡不斷，修一切善，無善不修，度一切眾生，無一眾生而不度者，叫發菩提心。發了這樣的心，緣境發菩提心，接著其次做觀想，發心是正因，觀想是幫助加強，在阿賴耶識薰習的種子再加強。所以基本上你只要有發心，發菩提心，對著這些境界去發心，就可以得戒體，你要加上觀想，會觀想，那更殊勝。

觀想的層次，在三大部裡面，第一個觀想十法界的妙善戒法，由心業力。什麼叫妙善戒法？就是所有的境界都是我們持戒得功德的境界，這個境界，我們發心要斷惡修善，這個就是我們的妙善戒法。由心業力，由我們的內心，業，就是一種造作，由內心的造作，轉惡為善。我們的心在緣那個境界，心是有情，外在的境界是無情，無情的境界會隨著有情的心而轉動，在緣起當中，法爾如是，會產生那個善法，震動。你就觀想，這所有的善法由我們發心的力量，所有善法統統震動。震動怎麼震？像大地震動。諸位有沒有見過地震？大陸的內地可能沒有感受到地震過，就是地震，像地震一樣，觀想震動，善法震動。第二番，前面還是一樣，緣境、發心、做觀想，觀想的時候，就觀想那個震動之後，有那個善法如雲如蓋湧升虛空充滿整個法界，覆蓋在我們受戒的人頭頂上面。怎麼觀想？就觀想像下過雨山上忽然之間從樹梢就升起那個雲，就一下子飄飄飄就聚成整個大片的雲，你就取那個境界，一動，接著就善法湧升虛空，如雲如蓋覆蓋在頭頂上面。第三遍的時候，還是緣境、發菩提心、做觀想，就觀想覆蓋在我們頭頂上面的妙善戒法，就變成像漏斗的形狀，倒三角的形狀，由我們的頂門入於整個身心充滿整個正報，納受成為戒體，這樣觀想。這個要訓練，平常的時候就要訓練，訓練有素，大家就如實的這樣作觀，得戒體，沒問題。你發心，緣境、發菩提心，那是最主要的，觀想是加強那個印象，加強阿賴耶識種子的薰習。

再來，怎麼知道自己是不是有戒體？你要作夢的時候，要本身惡的境界現前馬上能夠抗拒，那就是有戒體。戒體也叫做非色非心法，無表色，所以我們沒有感覺。基本上有的人他觀想的時候，當下整個寒毛皆豎，那一種情況就是那個善根整個上來了，那個戒體就有了。所以這一方面我們也不用猜它，說到底有還是沒有，不用猜，如實的觀想，它在緣起當中自然就有，自然就會有的。因為我們第六意識，你不要說受戒，平常時候第六意識在動，阿賴耶就在薰習種子。所以當下你在受戒的時候發菩提心就是薰種，第六意識在思惟的時候，阿賴耶第八識就薰種了，那就是戒體，揀別於平常的善法，不一樣的。所以和尚在解釋「宗體篇」裡面，戒有二義，第一個有本期誓，第二遍該生境，普遍該攝所有的境界發菩提心，跟平常的善法不一樣的。

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