能在此生正授菩薩戒，真的很幸福

張貼日期：May 30, 2011 9:28:37 AM

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能在此生正授菩薩戒，真的很幸福

莊昀蓉

很多人，因為讀了師父寫的『戒律學綱要』，便發心受菩薩戒。

很多人，因為讀了『梵網菩薩戒本』，所以不敢貿然求受菩薩戒。

很多人，因為只知道受菩薩戒有大功德，卻不知菩薩戒的真實內容是什麼？便受了菩薩戒。

這是聖嚴師父所寫的三句。仔細對照一下我身邊的情況，還可以延伸成：

很多人，因為覺得戒律會讓自己生活的不快樂，綁手綁腳，無法開心過活，所以不敢受菩薩戒；

很多人，因為認為受戒之後再犯戒，會受到處罰與報應，所以不敢受戒；

很多人，因為覺得自己沒有辦法持戒，善根不夠，無法發菩提心，所以不想受戒；

很多人，因為聽說菩薩戒戒期期間很辛苦，聽說要跪很久，膝蓋會很痛，會黑青，所以不敢受戒；

很多人，因為聽說受幽冥戒的時候，有冤親債主來找，會有些情況導致不能受戒，所以不敢受戒；

很多人，因為不知道受菩薩戒是為了什麼，也不知道什麼是菩薩戒，所以不來受戒。

而我呢？去年是因為認為受戒之後再犯戒，會受到處罰與報應，所以不敢受戒；今年則是因為害怕未來想受戒可是卻沒時間受戒，所以今年來報名菩薩戒。雖然原因不同，但本質卻是相同的：『完全不知道菩薩戒是什麼？也覺得戒就是戒條，更覺得受戒之後再犯戒是罪加一等』。

對於菩薩戒的正知見：

以上，很多原因讓法鼓山菩薩戒被誤解，很多原因讓很多人因此卻步，弟子真的覺得很惋惜。若要我說在這次菩薩戒我得到了什麼？我會說『我得到最大的收穫，就是對菩薩戒有了正知見。更發願從此以後要把菩薩戒讓更多人知道它真正的意義，使其更多人來受戒，早日達成人間淨土的目標』。因為如此，我決定寫一篇心得，告訴大家我以前的錯誤見解及菩薩戒的真正意涵，希望大家有所受用。

菩薩戒的本質與特色：

很多人都想成佛，想解脫三界，殊不知諸佛在成佛之前，皆是在人間受菩薩戒而後成佛的，由此可見菩薩戒是走向成佛之道的開始。所謂戒，可說是『良好的生活習慣』。如同每個人都知道隨地亂丟垃圾是不好的行為，但是在台灣因為沒有法律規範，所以即使知道是不好的行為，也會『故意』或者在不得已的情況下，比如身邊目前沒有垃圾桶或塑膠袋時，就會隨地丟垃圾；反觀新加坡的街道，清潔乾淨，看不到一小片垃圾或口香糖在馬路上，因為每個居民都知道這是不對的行為，大家也願意遵守，並且由於法律的保護下，使得新加坡的生活品質是國際著名的。所以『戒』，是可以來『保護』我們。

外傳菩薩戒難受，主要原因是因為有些道場所用的菩薩戒戒本是以『梵網菩薩戒本』的戒條來受菩薩戒。但是裡頭有許多戒條已不合時宜，如『要斷臂、斷指、燒脂來供養諸佛』等。看到這種戒條相信應該很多人都嚇到不敢受戒，而當菩薩法師問說『能持否』時，卻又回答『能持』。這樣不但戒條已流失意義之外，更使得更多人害怕的不敢受菩薩戒。

法鼓山的菩薩戒的本質，是在鼓勵信眾『能發起菩薩誓願，也就是我們常念的四弘誓願，發無上菩提心，行菩薩道』。師父說『這樣的菩薩戒，既能使人歡喜的發起菩薩願，種下修行菩薩道的正因，卻不會給受戒者帶來犯戒破戒的罪惡感的心理壓力』。

菩薩戒最重要的特色，則是它是屬於『心法』，與比丘比丘尼戒、五戒的『色法』不同。『色法』在人死後，就不存在了，可是心法卻是『一受永受』。受菩薩戒，是用慚愧、懺悔、感恩、虔誠的心來受的，對於三聚十善十無盡戒的戒條，也是真誠的相信並且也願意養成良好的習慣而在菩薩面前發願的。當自己有壞念起來時，會非常的清楚知道這是不對的，所以也不會去做。受菩薩戒，是用自己的菩提願心來供養諸佛，而這菩提願心，如同我們人的第八意識田、如來藏心、本來佛性，是一樣的。人死了之後，即使換個身體，如來藏心依然存在、本心永遠不會失去。這就是許多人受戒完之後，會說『受完菩薩戒，能讓自己永遠走在成佛的道路上』。講得更仔細一點，師父說『一旦受菩薩戒，便已進入諸佛國土的菩薩數量之中，因為發菩薩誓願，並受菩薩戒者，即是初發心菩薩。雖然常犯戒，仍算是菩薩。若不發菩薩願，不受菩薩戒，雖然無戒可犯，也不算是菩薩，只能算是個好人』。可見若有一念之差時，即使是做好事，也可能會犯錯，從以上可知菩薩戒對在家人的重要性。

法鼓山的菩薩戒：

法鼓山的菩薩戒，是聖嚴師父以『梵網菩薩戒本』及漢傳、藏傳菩薩戒內容做參考，以三聚淨戒：『止一切惡、修一切善、度一切眾生』做為菩薩戒的總綱，並以四弘誓願：『眾生誓願度、煩惱誓願斷、法門誓願學、佛道誓願成』做為基礎，再以淨化『身、口、意』三業的十善法為準則，制定出適合現代人容易遵守且能利益眾生的戒條。

戒的功能，在於『清淨與精進』；律的功能，在『和樂與無諍』。換句話說，法鼓山的菩薩戒，在『拜懺，懺悔過去所造惡業』下，發菩提心，來正受菩薩戒，期許自己在這些戒條的指引及精進修持的情況下，能成為一個不給自己傷害，也不要去傷害別人的菩薩。在自己把自己做好的同時，也能使別人尊重自己並且使他們也願意一起成長、一起為建設人間淨土而努力。

四天的儀軌，主要是在練習菩薩戒的禮儀、拜懺及幫助自己的歷代祖先、冤親債主受『幽冥戒』，所構成的。幽冥戒是先幫助自己的祖先及債主送上成佛之道，也保護自己在受菩薩戒時能順利完成。以下將四天的心得與各位分享：

生活作息：

說真的，這次菩薩戒竟然讓我與禪七感覺起來，還更輕鬆。我想大部分的人都會很訝異，因為還沒上山之前，早就聽很多人說很累等等之類的話，可是我卻感覺不到，因為『我什麼都不知道』。很多人都被那些話給嚇到了，自己還沒上山一探究竟之前，就有先入為主的觀念。菩薩戒的確每天有三次聖嚴師父說戒時間，也有很長時間是在練習整個菩薩戒的受戒過程。但是，法鼓山的法師都很慈悲，而且時間的把握也很好。四天下來，不但可以在早齋之後回去休息，中午也可以睡覺，晚上也是準時九點40分就讓我們回去就寢(比禪七的十點還早)。但這也是需要受戒的菩薩與法師們配合才能達到的。若每一位菩薩聽完師父的開示之後，明白菩薩戒的真正意涵，心中自然而然就會升起精進的心，在那種氛圍下，都希望自己可以順利受戒成為一位『大人』，也就是期望自己能成為一位菩薩。所以我們都很『認真』但也很『放鬆』的在學習菩薩戒的儀軌。其實很累的那些人，說不定是聽了別人說很累，自己才覺得累；也有很多人因為太過緊張，誤解菩薩戒及幽冥戒的本意，無法放鬆自己的身心，而累倒了。因為在做心得分享時，每個人都不覺得累，只覺得心有法喜。

演禮：

演禮在這四天中佔很大部分。想想看，把諸佛諸大菩薩請到大殿裡面為自己受戒，若是大家動作不整齊，或者心思散亂，這樣應該對諸佛菩薩很不尊重吧！但動作步驟很少，除了有三、四個需要特別教導以外，其餘都是我們平常禮佛的動作。至於跪很久膝蓋黑青的問題，在參加前，山上就有詢問是否能跪，不行的話可坐椅子，即使參加過程中無法負荷，也可以到椅子區。我看到有些人撩起褲管，也沒黑青，只有一片微紅。這是因為我們不習慣跪著，所以當長時間跪的時候，會不習慣，血管的血也會聚集在那邊。但若是有膝蓋受傷過的，的確會跪的比較吃力，可選擇是否坐在椅子區。本組的菩薩分享說『當他覺得自己快不行的時候，就一直跟菩薩發願，所以他受完這次菩薩戒最開心的事，就是她全程跪完』。而菩薩戒最重要的是要拿自己的菩提心及菩薩行來供養諸佛，不是著重在一定要跪著，所以如果沒辦法跪也沒關係。重要的是，從正式演禮、幽冥戒及菩薩戒，每場跪的時間也不超過20分鐘，因為有時候是要站起來拜下、有時是要站立的。這樣的交替之下，也不會讓人感受到很吃力。

拜懺及發願：

拜懺在菩薩戒中重要的意義，是在於懺悔現在或者是無始劫以來造成別人的傷害。因為要成為一個菩薩，首先就是要懺悔。如果一個人沒有辦法對於自己做錯的事起懺悔心，那有很多事情就會覺得理所當然、很多錯誤及爭執也會就此發生。除此之外，對於靈界眾生也要起懺悔之心，如這次日本大地震及八八水災，若每人能起懺悔心、若能清楚明白有很多大菩薩用他們的生命在示現在保護我們、若能斷除自己過多不必要的貪欲，那就不會破壞大自然，就不會有那麼多的人犧牲生命。一個人若沒有懺悔之心，是沒有辦法成為菩薩的。

第二梯次的總護果會法師的一段話，讓我真的受了很大的感動：『很抱歉，過去無量劫以來對你們造成很大的傷害，真的很抱歉。可是，由於自己的愚昧，沒有辦法在現在起了很大的慚愧心，也沒有辦法去體會你們苦到不行的痛苦，但是現在的我，願意用很真誠的心，來懺悔過去對你們的傷害，希望你們能原諒我，也希望能來受幽冥戒，早日脫離三界之苦，成為一位菩薩』。這段話，是讓我在這菩薩戒中，找到另一個很重要的著力點：『我希望你們能夠解脫輪迴之苦，希望您們能與我一起成為初發心菩薩』。

每次演禮之前，我都會照著法師的這段話，向佛菩薩發願、向自己的歷代祖先及冤親債主說話，我覺得這是讓我能在這次受菩薩戒有很大感動的重要原因。

聖嚴師父的說戒：

師父在四天的說戒，清楚明瞭的說明儀軌的步驟，以及為何接下來是這個儀軌。也明白的告訴我們法鼓山的菩薩戒，條條不離三聚淨戒，每條皆與其他條相關。十戒當中，師父鉅細靡遺的講解每戒細節的部分，有哪些行為可能會傷害別人等等。師父以他在美國游泳池旁邊，按著小皮球看著水面漣漪的形成及漣漪撞到牆邊反方向與下一個漣漪所形成更高的浪花，說明很多人都以為動心起念沒有事，卻不知道起了壞念頭就是在興風作浪。『風能使水起浪，浪也能興風』，意念與業力都是環環相扣的。

而師父希望諸位能從一位『嬰兒菩薩』開始做起，雖然剛開始時會像嬰兒一樣七倒八起、東倒西歪，但是還是苦口婆心的奉勸我們能夠遵守戒條，養成好的習慣。而十條戒律包含了『身、口、意』三種類型。

舉例來說，常聽到很多人說受菩薩戒之後不殺生就是要吃素？師父說：『不親手宰殺、不叫人宰殺活物做為自己享用的食物，但是如果可以進一步吃素更好』。聽完師父講解不殺生的真正意涵時，其實很多人都會自然而然的想要吃素，完全並不是因為要遵守戒條勉強吃素的。這一點吃葷的菩薩可以放心。

另外，很多人都存有疑問，『受戒之後再犯戒，是明知故犯，會罪加一等，所以不敢受戒』，也很多人因為『目前沒有辦法遵守戒條，還未想要發心成為一位菩薩，所以不想受戒』。師父說『法律之前，人人平等。你可以殺了一個人之後，跟法官說，因為自己不知道殺人是犯法的，所以可以不用判刑嗎』？果報，是當自己種下了惡因的時候，就已經形成了，不會因為有沒有受戒，就可以免去，更不可因為受戒，覺得自己是一位菩薩，就可以犯戒。但是受戒，可以幫助你在未來之後避免再次犯同樣的戒。『寧可受而犯，也不要怕犯而不受』，原因就在於，若受了菩薩戒，犯錯的話會懂得懺悔並可再重受，漸漸的就會變清淨，也越來越精進。但若不受菩薩戒，便無警惕心，常做惡事卻不自知。前面已經說過了，『不懂懺悔的人，是無法成為菩薩的』。

而由於害怕自己無法持守，也還未發心要成為一位菩薩的朋友，更是要清楚：戒，白話的說，就是良好的生活習慣。這種生活習慣，可以保護自己免於災難，更可以保護別人不被自己傷害。當七、八歲的小孩子耍任性時，大家會覺得理所當然；但當一個40歲的成年人耍任性時，卻會帶給別人傷害，所以我們需要『戒』來保護我們及保護別人。所以師父說『如果不能將所有十善法全部領受，即使僅受其中一戒，也算是一戒菩薩』。但是師父還是鼓勵滿分受，原因如『寧可受而犯，也不要怕犯而不受』相同。

此外，師父也勉勵大家，要做一位菩薩，在身儀方面，行為要中規中矩，因為威儀可以攝化人，可以使人產生安全感；在口儀方面，要注意語言，語言會使人看輕自己，所以不用『低俗語、粗俗語、及流俗語』；而在心儀方面，觀念有問題，心態就會有問題，情緒也跟著出問題了，用佛法的正知見，讓自己有正確的觀念，也可以使自己身旁的人跟著改變。

『一個人的力量，其實不小，只要大家同心同願，就能無事不辦、無事不成』。只要自己將自己的身、口、意做好，您身旁的人，也會變的跟您一樣清淨，因為他們在您身上看到的就是這樣。如果，每一個人都可以這樣，那不就是很快就能達成人間淨土了嗎？

正受菩薩戒：

法鼓山菩薩戒的儀軌莊嚴，及在場所有新戒菩薩的願力，是這次讓我最感動的地方。其實有很大部分都是有年紀的菩薩，但大家發願要成為初發心菩薩的菩提願心，真的在整個大殿裡面可以感受到。

從香花迎，香花請，請諸佛菩薩前來大殿為自己證明受戒，我就哭到唱不出來了。心裡面想『不知道是哪裡修來的福，可以請諸佛菩薩來為我受戒』。全心全意的，以自己的菩提願心來供養諸佛及迎接佛菩薩，每一個人在這一段，幾乎是用自己全身最大的力氣唱出來。而在諸佛菩薩面前發願希望自己也能成為一顆菩提種子時，那種內心的衝擊及真誠的發願，更是自然而然的讓我在接下來穿菩薩衣時，放聲大哭到起不了身。師父說：本來菩薩是沒有服裝的，但是我們還是有給大家服裝，希望各位把這件菩薩衣當成懺悔衣，懺悔過去所造的業並發心成為一位菩薩。

而大家最想知道的菩薩戒功德到底是什麼？師父說『功德，是遵循著戒在日常生活中、從自己本身做起，幫助自己也幫助別人，並發廣大菩提願心，種成佛因，這，就是功德了』。師父也勸勉我們，『凡夫菩薩，應以聖人做模範，而不是要將凡夫菩薩當作聖人來要求』。這句話，完全點出了為何大家對菩薩戒、甚至對於佛教有一些誤解。有些人回去之後，由於遵守戒律，看到別人做錯事時，卻只是說『你怎麼可以犯戒』，這種話聽在未受戒的菩薩，或者對菩薩戒、對佛法不了解的人，是很大的壓力，也會間接造成他們對戒律的反感。這時應該要用柔軟語幫助他們了解為何這件事不能做的原因是什麼，而不是在一開始的時候就要求他當一個聖人。因為『有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道』。

心得與發願：

是煥然一新、是重新開始；是任重道遠、是輕鬆自在無負擔，是我受完菩薩戒之後的身心狀況。真的就像一位嬰兒一樣，重新開始學習生活的一切，重新開始懂得如何體貼別人，重新開始知道如何幫助別人。有壓力嗎？完全沒有！因為我只是把我過去不好的行為修改過來，也發願要幫助別人能夠更了解他們自己，並且發願希望世界的改變，從我自己本身做起，如此簡單而已！

師父說，能在今生受菩薩戒的人，過去必定也受過菩薩戒，如同前面所提的，本心是永遠不會消失，如來藏心依然存在，所以今生又再來受菩薩戒。希望諸位菩薩，若能看了這篇心得有所感觸，也希望您們能來法鼓山參加一年才舉辦兩次的菩薩戒，更希望您也能將菩薩戒真正的意含告訴大家，讓法鼓山菩薩戒的精神可以流傳下去，形成大家都想要來受菩薩戒的風氣。我相信，有朝一日，一定可以達成聖嚴師父為法鼓山所制定的理念，『提升人的品質，建設人間淨土』。