張貼日期:Jul 25, 2011 5:10:38 AM
『善男子!若善男子、善女人有修悲者,當知是人得一法體,謂解脫分』。
善生言:『世尊!所言體者,云何為體』?『善男子!謂身、口、意;是身、口、意從方便得,方便有二:
一者、耳聞,
二者、思惟。
復有三種:
一者、惠施,
二者、持戒,
三者、多聞』。
善生言:『世尊!如佛所說從三方便得解脫分;是三方便有定數不』?『不也。善男子!何以故?
有人雖於無量世中以無量財施無量人,亦不能得解脫分法;
有人於一時中以一把麥施一乞兒,能得如是解脫分法。
有人乃於無量佛所受持禁戒,亦能持讀誦十二部經,亦不能得解脫分法,
有人唯讀一四句偈,而能獲得解脫分法。
何以故?一切眾生心不同故。
善男子!若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂,如是之人,雖復惠施、持戒、多聞,終不能得解脫分法。
若能厭患生死過咎、深見涅槃功德安樂,如是之人,雖復少施、少戒、少聞,即能獲得解脫分法。』
『善男子!得是法者,於三時中:佛出世時,緣覺出時,若無是二、阿迦尼吒天說解脫時,是人聞已得解脫分。善男子!我於往昔初發心時,都不見佛及辟支佛,聞淨居天說解脫法,我時聞已,即便發心。』
阿迦尼吒天,即五不還天之色究竟天,皆證聲聞三果或位登大菩薩者生在其中。淨居天、為五不還天別名。即釋尊在作悉達太子時,出城所遇沙門為說解脫法,亦即淨居天所化,此即以本生事來證明者。
『善男子!如是之法,非欲界天之所能得,何以故?以放逸故。亦非色天之所能得,何以故?無三方便故。亦非無色天之所能得,何以故?無身、口故。是法體者,是身、口、意。鬱單曰人亦所不得,何以故?無三方便故。是解脫分,三人能得:所謂聲聞、緣覺、菩薩。眾生若遇善知識者,轉聲聞解脫得緣覺解脫,轉緣覺解脫得菩薩解脫;菩薩所得解脫分法,不可退轉,不可失壞』。
善生言:『世尊!說法之人,復以何義能善分別如是等人有解脫分?如是等人無解脫分』?『善男子!如是法者,二人所得:謂在家、出家。如是二人,至心聽法,聽已受持,聞三惡苦心生怖畏,身毛皆豎,涕泣橫流,堅持齋戒,乃至小罪,不敢毀犯,當知是人得解脫分法。
善男子!諸外道等獲得非想非非想定,壽無量劫,若不能得解脫分法,當觀是人為地獄人。若復有人阿鼻地獄經無量劫,受大苦惱,能得如是解脫分法,當觀是人為涅槃人。善男子!是故我於鬱頭藍弗生哀愍心,於提婆達不生憐心。』
『善男子!如舍利弗等六萬劫中求菩提道,所以退者,以其未得解脫分法;雖爾、猶勝緣覺根利。
善男子!是法有三:謂下、中、上。下者聲聞,中者緣覺,上者諸佛。
善男子!有人勤求優婆塞戒,於無量世如聞而行,亦不得戒,有出家人求比丘戒、比丘尼戒,於短量世如聞而行,亦不能得。
何以故?不能獲得解脫分法故;可名修戒,不名持戒。
善男子!若諸菩薩得解脫分法,終不造業求生欲界、色、無色界、常願生於益眾生處;
若自定知有生天業,即迴此業求生人中。業者,所謂施、戒、修定。
善男子!若聲聞人得解脫分,不過三身得具解脫;辟支佛人,亦復如是;
菩薩摩訶薩得解脫分法,雖復經由無量身中常不退轉,不退轉心,出勝一切聲聞、緣覺。
善男子!若得如是解脫分法,雖復少施得無量果,少戒、少聞亦復如是。是人假使處三惡道,終不同彼的惡受苦。
若諸菩薩獲得如是解脫分法,名調柔地,何故名為調柔地耶?一切煩惱漸微弱故,是名逆流。
善男子!有四種人:
一者、順生死流,
二者、逆生死流,
三者、不順不逆,
四者、到於彼岸。
善男子!如是法者,於聲聞人名柔軟地,於諸菩薩亦名柔軟。復名喜地。以何義故名為喜地?聞不退故;名菩薩故。以何義故名為菩薩?能常覺悟眾生心故。如是菩薩雖知外典,自不受持,亦不教人。如是菩薩不名人天,非五道攝,是名修行無障礙道。』
『善男子!夫菩提者,有四種子:
一者、不貪財物,
二者、不惜身命,
三者、修行忍辱,
四者、憐愍眾生。
善男子!增長如是菩提種子,復有五事:
一者、於己身中不生輕想,言我不能得阿耨多羅三藐三菩提;
二者、自身受苦,心不厭悔;
三者、勤行精進,不休不息;
四者、救濟眾生無量苦惱;
五者、常讚三寶微妙功德。
有智之人修菩提時,常當修集如是五事。
增長熾然菩提種子,復有六事:
所謂檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。是六種事,因一事增,謂不放逸;菩薩放逸,不能增長如是六事,若不放逸,則能增長。
善男子!菩薩求於菩提之時,復有四事:
一者、親近善友,
二者、心堅難壞,
三者、能行難行,
四者、憐愍眾生。
復有四事:
一者、見他得利心生歡喜,
二者、常樂稱讚他人功德,
三者、常樂修集六念處法,
四者、勤說生死所有過咎。
善男子!若有說言,離是八法得菩提者,無有是處。善男子!若有菩薩初發無上菩提心時,即得名為無上福田,如是菩薩出勝一切世間之事及諸眾生。』
善男子!雖有人言:無量世界有無量佛,然此佛道甚為難得。何以故?世界無邊,眾生亦爾;眾生無邊,佛亦如是。
假使佛道當易得者,一佛世尊則應化度一切眾生!若爾者,世界眾生則為有邊。
善男子!佛出世時,能度九萬九那由他人,聲聞弟子度一那由他,而諸眾生猶不可盡,故名無邊。
是故我於聲聞經說無十方佛,所以者何?恐諸眾生輕佛道故。
諸佛聖道,非世所攝,是故如來說無虛妄。
如來世尊無有妒心,以難得故,說無十方諸佛世尊。
善男子!無量眾生發菩提心,不能究竟行菩薩道。
若人難言:若有現在無量諸佛,何故經中但說過去、未來二世有無量佛,不說現在無量佛耶?善男子!我一(佛)國說過去、未來有恆沙佛,現在世中唯一佛耳。
善男子!真實義者,能得佛道無量眾生,修行佛道多有退轉,時有一人乃能得度,如菴羅華及魚子等。』
『善男子!菩薩有二種:一者、在家,二者、出家。出家菩薩得解脫分法,是不為難;在家得者,是乃為難。何以故?在家之人,多惡因緣所纏繞故』