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張貼日期：Jul 25, 2011 5:10:38 AM
『善男子！若善男子、善女人有修悲者，當知是人得一法體，謂解脫分』。
善生言：『世尊！所言體者，云何為體』？『善男子！謂身、口、意；是身、口、意從方便得，方便有二：
一者、耳聞，
二者、思惟。
復有三種：
一者、惠施，
二者、持戒，
三者、多聞』。
善生言：『世尊！如佛所說從三方便得解脫分；是三方便有定數不』？『不也。善男子！何以故？
有人雖於無量世中以無量財施無量人，亦不能得解脫分法；
有人於一時中以一把麥施一乞兒，能得如是解脫分法。
有人乃於無量佛所受持禁戒，亦能持讀誦十二部經，亦不能得解脫分法，
有人唯讀一四句偈，而能獲得解脫分法。
何以故？一切眾生心不同故。
善男子！若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂，如是之人，雖復惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。
若能厭患生死過咎、深見涅槃功德安樂，如是之人，雖復少施、少戒、少聞，即能獲得解脫分法。』
『善男子！得是法者，於三時中：佛出世時，緣覺出時，若無是二、阿迦尼吒天說解脫時，是人聞已得解脫分。善男子！我於往昔初發心時，都不見佛及辟支佛，聞淨居天說解脫法，我時聞已，即便發心。』
阿迦尼吒天，即五不還天之色究竟天，皆證聲聞三果或位登大菩薩者生在其中。淨居天、為五不還天別名。即釋尊在作悉達太子時，出城所遇沙門為說解脫法，亦即淨居天所化，此即以本生事來證明者。
『善男子！如是之法，非欲界天之所能得，何以故？以放逸故。亦非色天之所能得，何以故？無三方便故。亦非無色天之所能得，何以故？無身、口故。是法體者，是身、口、意。鬱單曰人亦所不得，何以故？無三方便故。是解脫分，三人能得：所謂聲聞、緣覺、菩薩。眾生若遇善知識者，轉聲聞解脫得緣覺解脫，轉緣覺解脫得菩薩解脫；菩薩所得解脫分法，不可退轉，不可失壞』。
善生言：『世尊！說法之人，復以何義能善分別如是等人有解脫分？如是等人無解脫分』？『善男子！如是法者，二人所得：謂在家、出家。如是二人，至心聽法，聽已受持，聞三惡苦心生怖畏，身毛皆豎，涕泣橫流，堅持齋戒，乃至小罪，不敢毀犯，當知是人得解脫分法。
善男子！諸外道等獲得非想非非想定，壽無量劫，若不能得解脫分法，當觀是人為地獄人。若復有人阿鼻地獄經無量劫，受大苦惱，能得如是解脫分法，當觀是人為涅槃人。善男子！是故我於鬱頭藍弗生哀愍心，於提婆達不生憐心。』
『善男子！如舍利弗等六萬劫中求菩提道，所以退者，以其未得解脫分法；雖爾、猶勝緣覺根利。
善男子！是法有三：謂下、中、上。下者聲聞，中者緣覺，上者諸佛。
善男子！有人勤求優婆塞戒，於無量世如聞而行，亦不得戒，有出家人求比丘戒、比丘尼戒，於短量世如聞而行，亦不能得。
何以故？不能獲得解脫分法故；可名修戒，不名持戒。
善男子！若諸菩薩得解脫分法，終不造業求生欲界、色、無色界、常願生於益眾生處；
若自定知有生天業，即迴此業求生人中。業者，所謂施、戒、修定。
善男子！若聲聞人得解脫分，不過三身得具解脫；辟支佛人，亦復如是；
菩薩摩訶薩得解脫分法，雖復經由無量身中常不退轉，不退轉心，出勝一切聲聞、緣覺。
善男子！若得如是解脫分法，雖復少施得無量果，少戒、少聞亦復如是。是人假使處三惡道，終不同彼的惡受苦。
若諸菩薩獲得如是解脫分法，名調柔地，何故名為調柔地耶？一切煩惱漸微弱故，是名逆流。
善男子！有四種人：
一者、順生死流，
二者、逆生死流，
三者、不順不逆，
四者、到於彼岸。
善男子！如是法者，於聲聞人名柔軟地，於諸菩薩亦名柔軟。復名喜地。以何義故名為喜地？聞不退故；名菩薩故。以何義故名為菩薩？能常覺悟眾生心故。如是菩薩雖知外典，自不受持，亦不教人。如是菩薩不名人天，非五道攝，是名修行無障礙道。』
『善男子！夫菩提者，有四種子：
一者、不貪財物，
二者、不惜身命，
三者、修行忍辱，
四者、憐愍眾生。
善男子！增長如是菩提種子，復有五事：
一者、於己身中不生輕想，言我不能得阿耨多羅三藐三菩提；
二者、自身受苦，心不厭悔；
三者、勤行精進，不休不息；
四者、救濟眾生無量苦惱；
五者、常讚三寶微妙功德。
有智之人修菩提時，常當修集如是五事。
增長熾然菩提種子，復有六事：
所謂檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。是六種事，因一事增，謂不放逸；菩薩放逸，不能增長如是六事，若不放逸，則能增長。
善男子！菩薩求於菩提之時，復有四事：
一者、親近善友，
二者、心堅難壞，
三者、能行難行，
四者、憐愍眾生。
復有四事：
一者、見他得利心生歡喜，
二者、常樂稱讚他人功德，
三者、常樂修集六念處法，
四者、勤說生死所有過咎。
善男子！若有說言，離是八法得菩提者，無有是處。善男子！若有菩薩初發無上菩提心時，即得名為無上福田，如是菩薩出勝一切世間之事及諸眾生。』
善男子！雖有人言：無量世界有無量佛，然此佛道甚為難得。何以故？世界無邊，眾生亦爾；眾生無邊，佛亦如是。
假使佛道當易得者，一佛世尊則應化度一切眾生！若爾者，世界眾生則為有邊。
善男子！佛出世時，能度九萬九那由他人，聲聞弟子度一那由他，而諸眾生猶不可盡，故名無邊。
是故我於聲聞經說無十方佛，所以者何？恐諸眾生輕佛道故。
諸佛聖道，非世所攝，是故如來說無虛妄。
如來世尊無有妒心，以難得故，說無十方諸佛世尊。
善男子！無量眾生發菩提心，不能究竟行菩薩道。
若人難言：若有現在無量諸佛，何故經中但說過去、未來二世有無量佛，不說現在無量佛耶？善男子！我一(佛)國說過去、未來有恆沙佛，現在世中唯一佛耳。
善男子！真實義者，能得佛道無量眾生，修行佛道多有退轉，時有一人乃能得度，如菴羅華及魚子等。』
『善男子！菩薩有二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩得解脫分法，是不為難；在家得者，是乃為難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故』
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