初果-須陀洹

張貼日期：Dec 06, 2010 1:38:4 AM

「初果」是指初步進入解脫果位之意。「須陀洹」含有入流、逆流的意思。「入流」是進入聖眾或聖道之中，「逆流」是違背於生死流轉，邁入解脫之門。 初果由於體見「正法」，在見道之下，自然斷了「見惑」。「見惑」是指內心的各種妄見、也就是錯誤的見解，和由此妄見而產生的迷惑與煩惱。這是很多的，經論上說有八十八惑，但從根本上來說，主要是「三結──我見結、戒禁取結、疑結。只要這三個「結」斷了，其他的妄見迷惑也就斷了。而初果便是斷三結。 「三結」之一的我見，是對自己的虛妄執著，身心本無我，妄想執著有我。這是生死輪迴的根本。有我見，也就產生各種的妄見，例如：常見、斷見、邊見......等等錯誤的見解。我見斷了，各種妄見也就消失。 為什麼初果能斷我見呢？因為，初果是親自、直接、深刻的體證到緣起，毫無疑惑的明白世間一切，都只是因與緣和合之下所呈現出來的假相，實際上並不存在。一切的一切只是空，哪裡有「我」？既然沒有「我」，還會妄執有我、並依我而產生各種妄見嗎？自然不會了。所以，初果的見道，便是體見到「空」或「無我」。「空」又叫做「正法」。意思是：這才是真實的「法」，其他的，都是虛妄的法。 「戒禁取結」，是指執取不合理的戒法以為究竟，通常是指邪見外道的戒行。例如：不吃煮過的食物，吃大小便或極端苦行......等等。證入初果的人，已明見正法，不會再有這方面的取著。 「疑結」，是指對真實道理的懷疑迷惑。譬如：懷疑佛法僧三寶，不相信佛的證悟、智慧與德性；不相信苦集滅道是四種真理，懷疑無我或緣起的真實性；不信任僧寶的清淨德行。這些疑惑在證入初果者的心中，已完全消除，在他體見正法、深明緣起之後，對真實的道理不會再有所懷疑。 「三結」斷除之後，表示煩惱的根本已斷，其他的煩惱都將漸次消除。所以經典說，證入初果之後，就不會再墮落三惡道，最多只是七往天上，再七還人間，就能永遠解脫生死進入涅槃。至於內心方面，因理上的迷惑所產生的煩惱，早已消失，剩下的，只是出於情緒或習氣而來的思惑，又叫事惑。