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張貼日期：Jul 25, 2011 5:13:3 AM
善生言：『世尊！彼六師等不說因果，如來所說因，有二種：一者、生因，二者、了因。如佛初說發菩提心，為是生因、是了因耶』？
在此品中，明應如何發起悲心，進而起菩提心。
發即是發見、或發生，發見、在科學上亦謂發明，不過發生是生因，發見是了因。
生因、即能產果者。了因、即明了因；如屋內電燈之光一照，則室內各物皆現，室內各物並非燈光所生，不過因光發現而已。前兩品皆言發菩提心，究竟發心之發，是發生、抑發見耶？
『善男子！我為眾生或說一因，或說二因，或說三因，或說四因，或說五因，或說六、七、至十二因。言一因者，即生因也。言二因者，生因、了因。言三因者，煩惱、業、器。言四因者，所為四大。言五因者，未來五支。言六因者，如契經中所說六因。言七因者，如法華說。言八因者，現在八支。言九因者，如大城經說。言十因者，如為摩男優婆塞說。十一因者，如智印說。十二因者，如十二因緣。善男子！一切有漏法無量無邊因，一切無漏法無量無邊因，有智之人欲盡知故，發菩提心；是故如來名一切智。』
『善男子！一切眾生發菩提心，或有生因，或有了因，或有生因、了因。汝今當知：夫生因者，即是大悲；因是悲故，便能發心，是故悲心為生因也』。
善男子！
智者深見一切眾生沈沒生死苦惱大海，為欲拔濟，是故生悲。
又見眾生未有十力、四無所畏、大悲、三念，我當云何令彼具足，是故生悲。
又見眾生雖多怨毒，亦作親想，是故生悲。
又見眾生迷於正路，無有示導，是故生悲。
又見眾生臥五欲泥而不能出，猶故放逸，是故生悲。
又見眾生常為財物、妻子纏縛，不能捨離，是故生悲。
又見眾生以色命故而生憍慢，是故生悲。
又見眾生為惡知識之所誑惑，故生親想，如六師等，是故生悲。
又見眾生墮生有界，受諸苦惱，猶故樂著，是故生悲。
又見眾生造身、口、意不善惡業，多受苦果，猶故樂著，是故生悲。
又見眾生渴求五欲，如渴飲鹹水，是故生悲。
又見眾生雖欲求樂，不退樂因，雖不樂苦，喜造苦因，欲受天樂，不具足戒，是故生悲。
又見眾生於無我我所生我我所想，是故生悲。
又見眾生無定有性，流轉五有，是故生悲。
又見眾生畏生老死，而更造作生老死業，是故生悲。
又見眾生受身心苦而更造業，是故生悲。
又見眾生愛別離苦而不斷愛，是故生悲
。
又見眾生處無明闇，不知熾然智慧燈明，是故生悲。
又見眾生為煩惱火之所燒然，而不能求三昧定水，是故生悲。
又見眾生為五欲樂造無量惡，是故生悲。
又見眾生知五欲苦，求之不息，譬如飢者食於毒飯，是故生悲。
又見眾生處在惡世，遭值虐王，多受苦惱，猶故放逸，是故生悲。
又見眾生流轉八苦，不知斷除如是苦因，是故生悲。
又見眾生飢渴、寒熱，不得自在，是故生悲。
又見眾生毀犯禁戒，當受地獄、餓鬼、畜生，是故生悲。
又見眾生色力、壽命、安隱、辯才、不得自在，是故生悲。
又見眾生諸根不具，是故生悲。
又見眾生生於邊地，不修善法，是故生悲。
又見眾生處饑饉世，身體羸瘦，互相劫奪，是故生悲。
又見眾生處刀兵劫，更相殘害，惡心增盛，當受無量苦報之果，是故生悲。
又見眾生值佛出世，聞說甘露淨法不能受持，是故生悲。
又見眾生信邪惡友，終不追從善知識教，是故生悲。
又見眾生多有財寶，不能捨施，是故生悲。
又見眾生耕田種作，商賈販賣，一切皆苦，是故生悲。
又見眾生父母、兄弟、妻子、奴婢、眷屬、宗室、不相愛念，是故生悲。
善男子！有智之人，應觀非想非非想處所有定樂，如地獄苦，一切眾生等共有之，是故生悲。』
『善男子！未得道時，作如是觀，是名為悲；若得道已，即名大悲。何以故？
未得道時，雖作是觀，觀皆有邊，眾生亦爾；既得道已，觀及眾生皆悉無邊，是故得名為大悲也。
未得道時，悲心動轉，是故名悲；既得道已，無有動轉，故名大悲。
未得道時，未能救濟諸眾生故，故名為悲；既得道已，能大救濟，故名大悲。
未得道時，不共慧行，是故名悲；既得道已，與慧共行，故名大悲。』
善男子！智者修悲，雖未能斷眾生苦惱，已有無量大利益事。善男子！六波羅蜜皆以悲心而作生因。』
『善男子！菩薩有二種：一者、出家，二者、在家。出家修悲，是不為難，在家修悲，是乃為難。何以故？在家之人多有惡因緣故。
善男子！在家之人若不修悲，則不能得優婆塞戒，若修悲已，即便獲得。
善男子！出家之人，唯能具足五波羅蜜，不能具足檀波羅蜜，在家之人則能具足。
何以故？一切時中一切施故。是故在家應先修悲，若修悲已，當知是人能具戒、忍、進、定、智慧。
若修悲心，難施能施，難忍能忍，難作能作，以是義故，一切善法悲為根本。』
『善男子！若人能修如是悲心，當知是人能壞惡業如須彌山，不久當得阿耨多羅三藐三菩提，是人所作少許善業，所獲果報如須彌山。』
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