發菩提心的因緣

張貼日期：Feb 04, 2016 5:49:22 AM

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發菩提心的因緣，各人不同，或因自己，或因他人，或由順境引誘，或因逆境激發。雖然，逆境往往令人悲傷，消極，但有時卻能令人發奮向上；是以順逆二境，皆可以成為發菩提心的增上緣。

大方便佛報恩經言：「一切眾生發菩提心，其事非一，或因慈心，或因恚心，或因施心，或因慳心，或因喜歡，或因煩惱，或因恩愛別離，或因怨憎和合，或因親近善知識，或因惡友，或因見佛，或因聞法，是故當知，一切眾生發菩提心，各各不同。」在出生菩提心經中說：「一切眾生，若欲成就人天福報，須發菩提心。欲滅諸有苦，須發菩提心。欲供養諸佛，廣修福慧，須發菩提心。欲斷煩惱，得菩提，了生死，證涅槃，更須要發菩提心。」

又佛說發菩提心破諸魔經說：「若人想作轉輪王，帝釋，或梵王，增長人天勝福報，光明照世間，應當發起菩提心。有人想斷除三界顛倒行，減除一切罪，不生諸苦惱，遠離諸魔事，不見諸魔相，應當發起菩提心。有人欲修諸梵行，斷諸煩惱，證無漏道，應當發起菩提心。有人欲證菩提，轉法輪，饒益一切眾生，更應當發起菩提心。」

在天親菩薩所造的發菩提心經論中說：有四種因緣，令人發菩提心：

一、思惟諸佛發菩提心：意思是該：思惟十方諸佛，未成佛時，與我等無異，內心充滿煩惱，困惑作業，受無量苦。但因發菩提心，勇猛精進，勤求佛道，勤修苦行，積集功德，捨身命財。求一切智，結果自拔，超出三界，度生死苦海，終成正覺，得無上菩提。彼既丈夫我亦然，不應自卑生退屈，誠應學佛，自拔自濟，因此，故發菩提心，趣向佛道。

二、觀身過患發菩提心：觀察自己，由五陰四大和合而成的色身，污穢不淨，無常迅速，為無明煩惱所覆，造諸惡業，輪回生死，永無止息，因生厭離，發菩提心，求佛果菩提。

三、慈愍眾生發菩提心：因見眾生為煩惱所縛，為生死所纏，為眾苦所逼，廣作惡因，不知悔改，不修善因，不集善法，報墮三塗，長期受苦，求出無由。因此，為慈悲愍念眾生，欲拔其苦，而發菩提心，勤求佛道。

四、為求最勝果發菩提心：最勝果即是佛所證的無上菩提，因見佛法身清淨無染，集諸功德，具足十力，四無所畏，成就一切智，能從實施權，方便善巧，救濟群迷，因此發菩提心，行菩薩，求證佛果無上菩提。

菩薩持地經說：有四種緣，四種因，四種力，令菩薩發菩提心。四種緣是：一是薩於諸佛菩薩功德，或神通變化，親見親聞，而樂佛大智，發菩提心。二雖不親見親聞，但由聞法，歡喜信樂，樂佛大智，發菩提心。三雖不聞佛法，但見法滅，為護持正法，發菩提心。四、雖不見法滅，但見惡眾生，為煩惱所逼，為救眾生而發菩提心。

四種因是：一因種性具足：即是本具佛性，因緣成熟，自發菩提心。二因諸佛菩薩善友所攝：從佛聞法，或由善知識勸導，而發菩提心。三因大悲心：憫念眾生，生死苦惱，恆思救濟，而發菩提心。四因不畏生死苦：菩薩為度眾生，利益有情，恆住生死，於無量生死苦，心不怖畏，反而激發菩提心，願代眾生受苦，而發菩提心。

四種力是：一自力：自己自動自覺，發菩提心。二他力：因他勸導，而發菩提心。三因力：宿習大乘善根為因，今得見佛聞，便發菩提心。四方便力：由親近善友，聞法鼓勵，而發菩提心。

菩薩由於四緣、四因、及自力、因力而發菩提心，當然堅固不動，決定究竟。若由他力，及方便力而發心，則不堅固，動向不定，若遇四事，便會退失菩提心。四事是：一種性不具，二惡知識所攝，三於諸眾生悲心微薄，四於生死苦生怖畏心。

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菩提心有兩種：一、緣事菩提心，是以四弘誓願為體。１.眾生無邊誓願度，念一切眾生悉有佛性而發願度之，令入大般涅槃，此為饒益有情戒，亦是恩德之心，亦是因緣佛性，亦是應身菩提之因。２.煩惱無盡誓願斷，願求自斷無邊的煩惱，是攝律儀戒，亦是斷德之心，正因佛性，法身菩提之因。３.法門無量誓願學，願求覺知無盡的佛法，是攝善法戒，智德之心，了因佛性，報身菩提之因。４.佛道無上誓願成，是願求證得無上佛果菩提。由前三行願具足成就而證得三身圓滿的菩提，不住生死，不住涅槃而廣利益一切有情。二、緣理菩提心，一切諸法，本來寂滅，安住於此中道實相而成上求下化的願行，是為最上菩提心。諸經論開導菩提心的教說很多，參究之士，應當廣為閱讀修學。但是經裏說，任何發菩提心的人，各自可以發起很多不同的願行，而四弘誓願是菩薩的通願，每個發菩提心的人都必須發心修學此四弘誓願，才能稱為菩薩。

菩提，舊譯為道，新譯為覺。智度論四十一：「菩薩初發心，緣無上道，我當作佛，是名菩提心。」淨影疏：「菩提是道。佛果圓通，說為菩提。起意趣向，名發心。要而論之：如佛所得，我亦當得。」四帖疏：「菩提者，即是佛果之名。心者，即是眾生能求之心。故云發菩提心也。」