燃香於身

張貼日期：Jun 10, 2011 2:31:32 AM

戒疤又稱香疤。 指佛教徒為求受清淨戒體而燃香於身上所遺留的疤痕。 其行為根據或繫起自於捨身供養之思想，或係為斷除我執。 受戒時燃戒疤又稱'燒香疤'，所燃香疤之數目一般有一、二、三、六、九、十二幾種。 十二點表示是受的戒律中最高的“菩薩戒”。 在家眾多於受菩薩戒日的前夜、燒戒疤於手腕；出家眾的戒疤多燒於頭頂。

關於其起源，依 談玄 《中國和尚受戒·香疤考證》所述，相傳始於 元世祖 至元二十五年（1288），沙門志德住持 金陵 天禧寺時，與七眾授戒，燃香於頂，指為終身之誓。 此事逐漸演變成慣例。 後世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。 然此並非佛制，且為中國所獨有，並未見於其他國家。

1983年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。 該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法“並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止”。 從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。

《梵網經》四十八輕戒之第十六條說：“若燒身、燒臂、燒指；若不燒身、臂、指供養諸佛，非出家菩薩。”

《 大佛頂首楞嚴經 》卷六說：“其有比丘發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢。”

又《法華經?藥王菩薩本​​事品》中說：“有一切眾生喜見菩薩燒身、燒臂供養諸佛。”

從這幾段經文的內容，說明了原來燒身有二重意義：一、是用以表伸至高無上的供養；二、為了消除業障。 至於燃燒的位置，則不局限於頭頂，身、臂、指都是可以的。

有的 和尚 頭頂上有一些經香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地 佛教 出家人的一種明顯的外在標誌，於是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。 在一些搬演唐宋時代故事的電影或電視片裡，出現在銀幕或屏幕上的和尚們都煞有介事地“燒”上了戒疤，凡稍有佛教歷史知識的人看了，都感到十分可笑。

其實，佛教是不興燒戒疤的，佛教的戒律中，並沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。 因此，除了漢地的和尚以外，世界各國和 中國 少數民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中國 漢族 出家人，凡是在 宋朝 以前受戒的，頭頂上也不會出現戒疤。

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論臂香

如來於法華、楞嚴、梵綱等大乘經中，稱讚苦行，令其然身臂指，供養諸佛，對治貪心及愛惜保重自身之心。此法於六度中仍屬佈施度攝。以佈施有內外不同，外則國城妻子，內則頭目髓腦，然香然身，皆所謂舍，必須至心懇切，仰祈三寶加被。唯欲自他業消慧朗，罪滅福增，則功德無量無邊，不可思議。如若心慕虛名，徒以執著之心，效法除著之行，且莫說然臂香，即將全身通然，亦是無益行。（出自《印光大師全集問答擷錄》）

問：請問念佛人可以在臂上燃香嗎？

答：可以！但是要知道燃香的意思是供佛。經典告訴我們，燃指、燃身的意義在於『燃燒自己，照耀別人』，不是真的叫你燒自己的身體；身體燒掉了，還有什麼用處？所以，燃香的真義是在佛前發願，捨己為人，這叫真供養。能夠為別人犧牲自己生命，在所不惜，這是真的燃香。否則，你將全身燃完了也毫無功德。所以，你在身上燃一顆就行了，常常看到，提醒自己絕對不能有自私自利，一切要為眾生、為正法，這就對了。（淨空法師《學佛問答》21-90-07）

佛門燃頂、燃臂、燃指、燃戒疤，有其深深的意境，燃頂、燃戒疤略分七層意義：一、破相之義。二、警策之義。三、供養之義。四、發願之義。五、精進（梵語virya）之義。六、自度度人之義。七、證佛道之義。是故佛門燃頂燃戒疤等之動機是建立在修行了道，明心見性，自度度人，自利利他的立場為出發點，充滿了大公無私之境界，展現大慈大悲、大雄大力、大喜大舍的崇高精神，非一般泛泛之輩所能為也。

問：有一比丘尼，發心然頂香三十二支，又欲然指，閉關四年。道源老法師勸其暫勿然指，該尼於老法師去後，切斷兩指，乃行閉關，忽而著魔，狀若瘋人。老法師說著魔原因：『一理不清，二進太緊迫，如琴緊則斷，三宿冤妨其修行』，後學以為如此大心，必感天龍善神佛菩薩護持，何以著魔？（真慚愧）

答：道老法師訓示，既詳且盡矣，尚有何疑？修行條件甚多，發大心是其一也。余不如法，佛菩薩何能為力，如蒸沙作飯，已是非因計因。佛菩薩雖慈，豈能助此怪誕之事而駭世俗。此『理路不清』之訓也。斷指閉關，即蒙佛佑成就，天下之人盡可斷指閉關成佛。而聲聞七番天上人間，菩薩三大僧祇，豈不多事乎？此進太緊迫之訓。又法師之訓，而不聽信，今致著魔，能咎法師乎？如曰不能，然則佛經昭昭，早訓於前，自己違之，何尤於佛哉！（李炳南老居士《佛學問答類編》）

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靈峰蕅益大師宗論卷第七之一

【寄南開士血書法華經跋】

血書一法。攝歸普賢行海。條列梵網戒章。特所以然之故。未有揭示。致狂慧之徒。蔑為有相。夫無始生死根本。莫甚身見。出世妙法。莫先摧破薩迦邪山。薩迦邪見破。則生死輪永息。是名尊重正法。是名以法供養如來。法華棱嚴。深嘆然臂指。及然香功德。亦以此耳。或謂斷煩惱臂。然無明身。豈在區區血肉閒。不知眾生結習濃厚。虛幻血肉。如翳眼中脂。當體卽是無明煩惱。僧問紫柏。如何是生死根本。曰。只汝身是。云恁麼則死了便出生死。師震威一喝。嗚呼。大人作用。豈義學所知。蓋實從半偈悟徹。故示人自親切也。人能剌血然香。縱未明理。亦破敵前茅。儻高談理性。不入行門。身見高山。何由摧碎。予每見此妙行。必深心隨喜。况妙經開權顯實。舉手低頭。皆成佛道。人能盡發此心。行此行。不但靈山未散。安知支那邊地。不三變而成淨土也。寄南開士。卽紫柏孫。必能悟一喝意。他年坐道場。紫柏當湧寶塔以證之矣。