受戒後以往罪業是否消滅？

張貼日期：Jul 19, 2016 4:2:50 AM

戒律問答20140907 1-7

問：受戒後以往罪業是否消滅？

答：受戒，在受八關齋戒裡面，除五逆罪，一切的罪都能夠滅，受八關齋戒的利益裡面其中有一項是這樣。八關齋戒就是出家的，在家人的出家戒，修清淨梵行的，它功德大，除了五逆的罪，五逆罪：殺父、殺母、殺阿羅漢、殺和尚、破羯磨轉法輪僧（破僧），這五逆罪，這些罪不能滅的，其他的罪都可以滅。我們受菩薩戒，真正的發菩提心，連五逆罪都滅了，真正的發菩提心。但真正的發菩提心不容易，要透過學習，了解諸法實相的道理。從圓教的發菩提心來說，法界是一體的，本來一真法界的境界裡面是不動不變，沒有輪迴的事情，沒有眾生可得，沒有諸佛可得的，就是一真法界，完全一體的。菩提無發而發，稱性而發菩提心，發的當下就是不發，了解那個理，依止於法界理去發菩提心的。法界當中有什麼罪？沒有罪，法界當中一切的名相不能安立。「平等真法界，無佛無眾生」，佛跟眾生是相對安立的，從迷悟來安立。所以《占察經》裡面講，眾生、菩薩、佛是依世俗的假名安立的，迷了我們的法身，叫做眾生；開始覺悟，透過修行，漸漸啟發出來一點點，叫菩薩；究竟得離無明睡，將本有的法身現出來，叫做佛。迷，眾生；稍許的覺悟，慢慢的覺悟的時候，菩薩；完全的覺悟，叫做佛。這個眾生、菩薩、佛是依世俗假名安立，法身本來不動，平等不二。而這個理很深，大家的眼神看起來就是這樣，很深，聽不大懂。但是佛法是最殊勝的，要滅罪就這樣子滅，法界當中沒有這些的，清淨無染的。《金剛經》所講，「凡所有相，皆是虛妄」，著相的眾生，要破，破相。凡所有相皆是虛妄，凡所有相皆是實相，當體就是真如，沒有離開真如有這些東西，離一心沒有一切境界可得，當體就是心性。說：師父，你是學戒的，你怎麼懂得這麼多道理？就奇怪了。戒定慧是一體的，為什麼你要把它切割？本來戒定慧就是一體的。所以我們講學佛，《難怪《法華經》說，佛以一味之雨，三草二木各得其潤。佛所講的法是圓融無礙的，眾生隨著自己的根機，所知道的就是相應他的根機的法，但佛陀是一味之雨，平等的。

所以，受戒後以往的罪業是否可滅？八關齋戒裡面有講，可以；發菩提心，真正的發菩提心，也可以滅罪。沒有到達那個程度，罪還不能滅，少許的折損，你只要發心受戒都有功德，它折損業力。我們平常經常的拜佛懺悔也是一樣，折損業力。慧思禪師在《大乘止觀》裡面講，我們修習空假中三觀，天台就是用空假中三觀，你在思惟諸法實相的時候，雖然你還沒有證聖果，但是那個罪業，有漏的生死的業力，它就是分分的滅除、分分的滅除。為什麼？因為我們在思惟諸法實相的當下，法界就是一個而己，基本上沒有其他的；但是第二念，我們又現出了凡夫的境界。所以那個罪業就是分分的滅、分分的滅，相應的當下就滅一點，相應的當下就滅一點。佛法是殊勝的，我們當佛弟子多有福報，三藏十二部經太殊勝了！念佛是殊勝，所有沒有哪一個不殊勝，不殊勝佛不會講的。