補特伽羅

張貼日期：Dec 23, 2010 12:37:55 PM

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補特伽羅（梵文pudgala），佛教術語，意譯為數取趣，泛指通常所說的「有情」、「眾生」，實指輾轉輪迴於六道的主體。

佛教的宗旨是讓人脫離六道輪迴。因為人們執著有我和外部世界的真實存在，而為了「我」的生存時常跟他人產生矛盾，由此造作種種身、口、意之不善業，並不可避免地接受所造業力的果報，這樣因果相續、始終不得出離。

為了避免將這一造業受報的連續體誤認作「我」，佛學將他稱之為補特伽羅。補特伽羅不是固定不變的，而是由業力的牽引逐漸產生變異，與其說他是由「我」任意支配的主體，不如說他是遵循因果規律的一個客體。

佛教徒追求的「見性」或「開悟」，跟正確地認識這個問題有密切關係。佛陀講了十二部經、八萬四千法門，但簡單說來，重點之一就是「人無我」和「法無我」。世親菩薩撰寫的《大乘百法明門論》就是用來闡釋補特伽羅無我和法無我這一深刻道理的專論。

歷史源流

犢子部

佛教中最早提出補特伽羅學說的是犢子部犢子部認為，眾生在輪迴之中，必定有個主體在轉移，這個主體即是補特伽羅，又被稱為即蘊我、不可說我。補特伽羅攜帶著業，從前世轉生至後世，形成各種不同的生命型態。

犢子部認為，補特伽羅有三個特徵：

• 1. 是輪迴的主體^[1]。

  2. 是記憶的主體^[2]。

  3. 是六識的主體^[3]。

經量部

經量部提出種子說，認為業力的傳遞，如同植物一般，有種子、相續、結果三個階段。眾生因為業報，在心識中薰成種子，種子流轉到後世，再度發芽，形成下一生。因此補特伽羅即是心識的種子。

唯識派

唯識派在經量部的種子說的基礎上，提出八識說。認為存在一種細微的心識，稱為阿賴耶識，它是生死的根本。補特伽羅就是阿賴耶識流轉受生所形成。

中觀派

說一切有部提出假名說，認為補特伽羅只是五陰所形成的假名，並沒有實質的存在。

這個說法被中觀派繼承，他們反對補特伽羅是實有的，認為因為存在補特伽羅我執，誤認為五陰積聚是實有的，才會讓眾生流轉。