犯十重戒，拜懺要見好相方可重受嗎？

張貼日期：Jul 19, 2016 3:45:50 AM

戒律問答20140907 1-8

問：犯十重戒、輕垢戒，拜懺要見好相方可再受戒嗎？或非見好相，沒有見好相，可否再受戒？

答：我們前幾天有講到，犯重戒當中有分成失戒體，不失戒體。失戒體分成二種，需要見好相，不需要見好相。我們再重複再講一遍，跟諸位複習一下。以上品纏犯前面的殺盜淫妄四重、四根本，在聲聞律當中來講的話，這四條重戒是道果的根本，一破則聖道不能成就的。還好有懺悔法，大乘當中叫開自新之路，有想要自新改過的，世尊在經典裡面開出了大乘的懺悔法。殺盜淫妄四根本以上品纏犯，就失去戒體了。失去戒體有二類，一個需要見好相的，另外一個不需要見好相。不需要見好相的，那就是屬於六重，後面的六重。前面的四重，上品纏犯，失戒體，要見好相。後面的六重，以上品纏犯的時候，失戒體，但不用見好相，直接向四位出家眾懺悔，接著重受，重新再受戒，他戒體沒有了，失去戒體了。另外不失戒體，用中下品的煩惱犯根本罪，中下品的，那不失戒體，不失戒體就要懺悔。下品纏犯，對一個出家眾，出家師父比丘、比丘尼都可以，懺悔。中品的煩惱要對三個人，犯根本的，他所有的緣統統具足，是所謂的犯根本，但不失戒體，要對三個出家師父來懺悔。這是講十重戒。輕垢罪來講的話，基本上都是對一人懺悔的，對一位出家師父，比丘或者比丘尼師父懺悔。

懺悔法當中，大乘的懺悔法裡面，它確實可以滅罪。我們講取相懺，我們前面講的犯四重戒，這個時候要修取相懺。什麼叫取相懺？不是我取這相來懺，不是，是我們在拜懺，根據懺的儀軌，該要長跪合掌要長跪合掌，該拜的時候要拜，根據儀軌這麼做，認真的把心安住，慚愧心生起來，真正的憶念我這樣的過失是不對的，我以後不再犯了，認真的拜，因為那裡面就是佛菩薩，拜佛菩薩，有發露的文。基本上來講，後面的文，發露的文就是天台的五悔法門，所謂的懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願，就五悔，這五種都是懺悔，就是懺悔裡面叫做五悔法門。蕅益大師的占察懺，我們那個八十八佛、大懺悔文，後面的文也是具足五悔法門。中國的祖師是有智慧的，這個懺法都是我們祖師根據經文裡面把它作出來的，真正滅罪。我們透過拜懺之後得到瑞相，什麼瑞相？依我們菩薩戒來講的話，佛來摩頂、見光、見花，種種異相，夢見我吐了很多東西，我去上淨房，這些都是屬於瑞相。要保險，好一點，自己感覺還不夠，再繼續拜，見光、見花，見到蓮花，拜的時候當下。以前我們的同學他有拜八十八佛，拜的當下起來的時候見到前面一片都是光明，那就見光，那也滅業。在家居士修懺的時候，拜大悲懺，念觀世音菩薩，他要睡覺的時候，晚上要養息，一躺下馬上就見到觀世音菩薩，那罪也滅了，表示滅罪。取相懺的滅罪其實是伏業，把這個罪業伏住了，真正的滅業要到初果，登聖果的時候才真的滅業了，取相懺就是伏住。所以蕅益大師在《梵網懺悔行法》裡面講，犯戒的罪，雖由取相懺滅，但是業道還在，除了你到西方極樂世界，或者你入涅槃，不然世間的因果你還要去承受。所以真正的滅就是要入聖道，得聖道的時候是滅。但是取相懺，把那個業種子伏住，不再動了，那叫取相懺，取瑞相證明自己的罪業滅了，這個意思。