淨土五會念佛略法事儀讚

張貼日期：Mar 02, 2011 4:58:34 AM

經錄部類】〔淨土宗類〕〔諸宗部〕

【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十七冊 No. 1983《淨土五會念佛略法事儀讚》

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五會念佛(梁漢沙門法照。大曆元年夏四月中起。自南岳彌陀臺般舟道場。依無量壽經作)

問曰。 五會念佛有何利益。 復何所表。 答曰。

即於此生。 為能離五濁煩惱。 除五苦斷五蓋。

截五趣淨五眼。 具五根成五力。 得菩提具五解脫。

速能成就五分法身。 五會念佛功力如斯。 最勝無比。

盡此一形。 頓舍最後凡夫之身。 生極樂國入菩薩聖位。

得不退轉疾至菩提。

問曰。五會念佛出在何文。答曰。

大無量壽經云。或有寶樹。車渠為本。紫金為莖。

白銀為枝。琉璃為條。水精為葉。珊瑚為華。

瑪瑙為實。行行相值。莖莖相望。枝枝相準。

葉葉相向。華華相順。實實相當。榮色光耀不可勝視。

清風時發出五會音聲。微妙宮商自然相和。

皆悉念佛念法念僧。其聞音者得深法忍。

住不退轉至成佛道。

又釋五會念佛。五者會是數。會者集會。

彼五種音聲。從緩至急。唯念佛法僧。更無雜念。

念則無念。佛不二門也。聲則無常。第一義也。

故終日念佛。恒順於真性。終日願生。

常使於妙理。發心有如此者。必降天魔擊法鼓。

六種震動四花繁雨。金剛寶座正覺可期也。

第一會平聲緩念 南無阿彌陀佛。

第二會平上聲緩念 南無阿彌陀佛。

第三會非緩非急念 南無阿彌陀佛。

第四會漸急念 南無阿彌陀佛。

第五會四字轉急念 阿彌陀佛。

（照）以永泰二年四月十五日，於南岳彌陀台，廣發弘願，唯為菩提，為諸眾生，更無所求，盡此一形。每夏九旬，常入般舟念佛道場。其夏以為初首，既發願竟，即入道場，勇猛虔誠，至第二七日夜，獨在此台東北道場內，其夜三更，自作念言，只今現有十方諸佛淨妙國土諸菩薩眾，常聞無上甚深妙法，具大神通，度無量眾。而我不預斯事，莫不由我惡業罪障深重，不入聖流，不能廣度無邊眾生，甚自傷嘆。作是念時，不覺悲淚，哀聲念佛。

正念佛時，有一境界，忽不見道場屋舍，唯見五色光明雲台，彌滿法界。忽見一道金橋，從自面前，徹至西方極樂世界。須臾即至阿彌陀佛所，頭面作禮阿彌陀佛所。頭面作禮，阿彌陀佛歡喜微笑告法照言，「我知汝心實欲至為利樂有情，無一自利，善哉善哉。能發斯願，我有妙法，無價珍寶，今付囑汝。今將此法寶，於閻浮提，廣行流布，普利天人無量眾生。遇斯法寶，皆得解脫。」法照白佛言，「有何妙法，唯願說之，唯願說之。」

佛言，有一無價梵音五會念佛法門，正興彼濁惡世。今時末法一切眾生機感相應，聞汝暫念，皆悉發心。如是無量壽經，說寶樹五音聲，即斯五會佛聲是。以是因緣，便能稱念佛名，報盡定生我國。汝等未來一切貧苦眾生，遇斯五會念佛無價寶珠，貧苦皆除，亦如病得藥，如渴得漿，如飢得食，如裸得衣，如闇遇明，如過海得船，如遇寶藏必獲安樂。何以故？彼諸眾生，遇斯法寶，必能念佛，即此一生，定超苦海，登不退轉，速具六波羅密，一切種智，疾得成佛，受勝快樂，亦復如是。」言訖，彼佛國界，佛菩薩眾，水鳥樹林，皆悉五會念佛誦經。

法照粗記少分，而白佛言，「今蒙世尊加被，付囑此法，若有疑心，不依行者，永劫沈淪，不生淨土。若依行之已後，未審一切眾生見聞之者，發菩提心，念佛名號否？入深禪定否？疾證菩提否？有大利益否？」

阿彌陀佛言，「汝但依此五會念佛誦經之時，我此國土水鳥樹林，諸菩薩眾，無量音樂，於虛空中，一時俱和念佛之聲，令於一切之處人非人等，亦不勞汝，一一親自化之。但見聞者，無不發心歡喜信受而便念佛。至命終時，我來迎接，決定有大利益，已後應知。」言訖，忽然還見自身而在道場，睹斯境界，悲喜踴躍，依教念佛。自爾已來，迄至于今，果如先說，疑網悉除，願此世當來，常於惡世，以斯妙法，廣度眾生，咸登極樂，速得成佛。幸諸有緣，見聞之者，勿懷疑謗，必墮泥犁。