夏安居

張貼日期：Jul 27, 2011 1:35:32 AM

印度曆法，一年只有春、夏、冬三季，每季四個月，缺秋季。且春季自十二月十六日算起，四月十五日以前統為春季，過此日即入夏季了。結夏者就是在夏季四個月內，尋一個地方，結一個界限，大家在界內安居，專門研究並實行戒律。安居因早遲關係，大別有三種：一曰前安居，二曰後安居，三曰中安居。自四月十六日起，至七月十五日止，謂為「前安居」。自五月十五日起，至八月十五日止，謂為「後安居」。過了八月十五日就入冬季。至於「中安居」者，即在前後安居之間，選擇一個日期實行結夏，扣足九十天，即可「解夏」。解夏者就是把結夏的制度解散了，凡是結夏的人，「自恣」以後，分道揚鑣，行化各方而去。要知佛定制度，出家人結夏一次，方為一歲戒臘。受戒後如不結夏，縱令受戒過十年，亦無戒臘，與新受戒者一樣。若結夏五次以上，名為「下座」，可充任教授羯磨阿闍黎；結夏十次以上，名為「中座」，可充任戒和尚；結夏二十次，名為「上座」大和尚，人人禮敬，個個欽仰。由此知結夏制度，在佛教中佔何等重要地位。而佛定此制度，亦多方便，出家人在夏季內，初一、十五「布薩」誦戒，舉行「羯磨」，亦名方便結夏，謂之「對首安居」。雖少數乃至一人，對佛白文，即名結夏，謂之「心念安居」。若多數人，在一山林幽靜的地方，結一個大界，派一比丘唱明界相，大家在界內安居，專精戒律，不得出外住宿。若為三寶事，可以請假出界，准限七日，須行羯磨。佛定制度雖嚴，但不廢世務。由此足見結夏制度，為出家人的本分內事，並非難行之事。