A escrava que falava francês

Para comprovar que realmente é uma doença, pule-se dos livros para a música popular. Lamartine Babo, em sua alegre marchinha, garante que "a cor não pega". Por isso, ele quer o amor da mulata. Literalmente, ele está dizendo que mulatice não é como lepra, que se pegue, mas está implícito que seria tão terrível pega mulatice como pega lepra. Só porque está certo de que não pega é que ele deseja o amor da mulata.

No domínio da comédia popular, em que se situa Mussum, tem-se o melancólico caso em que os próprios negros são escalados para caricaturar os negros. O trapalhão não estava sozinho. Antes dele houve Grande Otelo, que tinha a especialidade de mover grotescamente os lábios. À mesma família pertencia Macalé, que explorava a boca desdentada e dizia: "Nojento".

Talvez não se tenha mais coragem de escrever romance como A Escrava Isaura, no Brasil, mas fabricam-se comediantes como Mussum. O romance de Bernardo Guimarães, publicado em 1875, é um primor de falsificação da realidade social e étnica do país. No primeiro capítulo, Isaura está tocando piano. O autor vai-nos dizendo enquanto isso como ela é bela, como é nobre. "A tez", escreve, "é como o marfim do teclado". A Isaura era filha de uma mulata com um português. Um personagem lhe diz: "És formosa, e tens uma cor tão linda que ninguém dirá que gira em tuas veias uma só gota de sangue africano". Ela personifica de forma ótima a mágica do "branqueamento" com que os teóricos do racismo do século passado esperavam lavar o povo brasileiro.

O branqueamento previa que toda a população acabaria branca, pelos cruzamentos sucessivos. No final feliz desse conto, não restaria traço de sangue negro no povo brasileiro. Mussum era prova de que o branqueamento empacou, tanto que o país continua a produzir gente tão negra como ele, mas não as razões que o motivaram, qual seja, o sentimento de que os negros são inferiores. Coube-lhe, ao interpretar o papel de negro bronco, reforçar a crença de que negro bronco. "Nêgris brônquis", diria ele.

Isaura, para ainda uma vez volta a ela, não falava errado. Muito pelo contrário, lia livros, sabia italiano e francês e tivera aulas de música e dança. Era um milagre de escrava com educação de princesa. Combinadas as fábulas de Isaura e de Mussum, a moral da história é: se negro branqueia, consegue falar francês, se fica negro, por toda a vida vai falar "nêgris" e tomar "mé". Não é que Isaura se libertou da escravidão. Ela se libertou da negritude, eis o que está por baixo da superfície de fantasias do livro de Bernardo Guimarães. Já Mussum continuou escravo de cor de sua pele. Portanto, foi ser ignorante na vida, às vezes malandro, burro sempre, e cachaceiro.