黙示録の読み方

啓示のためのデータの方向付け

• 内容：終末論的なスタイルとイメージでキャストされ、最終的に手紙の形にされたキリスト教の予言は 、主に神の民の苦難（苦しみ）と救い、 そしてローマ帝国に対する神の怒り（判断）を扱っています 

• 著者：ジョンという名前の男（1：1、4、9）、受信者によく知られており 、伝統的に使徒、ゼベディーの息子として識別されています （マット10：2）

• 日付：およそ AD 95（Irenaeus [ca. 180]による）

• 受信者：忠実さと内部の弱点が混在しているアジアのローマ州の教会 

• 機会：初期のキリスト教徒が皇帝（「主」と「救世主」と称賛された）のカルトに参加することを拒否したこと で、彼らは国家との衝突コースに 置かれました。ジョンは、それが良くなる前に悪化すること、そして教会がこれから起こることへの準備が不十分で あることを予言的に 見た ので、彼は彼らに警告し、励まし、ローマに対する神の裁きを発表するために書いています 

• 強調：反対のように見えますが、神は歴史を 完全に支配しています。神の民は現在苦しむ運命にありますが 、神の確かな救いは 彼らのものです。神の裁きは、教会の苦しみの責任者に委ねられ ます。最後に（Rev 2l-22）神は最初に失われたか歪められたものを回復します （Gen 1 -3）

啓示の概要

    皇帝のカルトは、帝国の他の場所よりもアジアの州で繁栄しました。その結果、最初のキリスト教世紀の終わりまでに、そのすべての弱点の教会は、そのすべての素晴らしさと力で国家との対決に向かった 。聖霊によって、ヨハネは、アンティパスの殉教（2:13）とヨハネ自身の亡命（1：9）が、教会が終わる前に国家が教会にもたらす大混乱のほんの小さな予言であると考えています （1を参照）。 ：9; 2:10; 3:10; 6：9-11; 7：14; l2：11,17）。

    キリスト教の預言者として、ヨハネはまた、神が彼の民のために永遠の救いを勝ち取るという、神（と彼のキリスト）とサタン（12：1-9を参照）との間の究極の宇宙紛争である聖戦のより大きな文脈でこの紛争を見ています 。人々の現在の役割は、「子羊の血と彼らの証言の言葉によって[サタン]を打ち負かすことです。……死から縮むほど彼らの人生を愛することはありません」（12:11） 。神は すでにキリストの死と復活によってドラゴンを打ち負かしたので（メシアは天国に追いついた、12.5）、彼は彼の民に対する彼女の犯罪について国家を裁きます。

    この本はこれらのテーマをさまざまな方法で演じています。前半（1-6章）は、続くすべての鍵を握る復活したキリストのビジョンから始まり、展開するドラマの舞台を設定しました（1： 12-20）、選択的な教会への手紙は彼らの様々な長所と短所を表しています（2-3章）。これらの後には、すべての知恵、栄光、力が一人で属し、その前にすべての天と地がお辞儀をする、統治する創造主である神と贖いの子羊のビジョンが続きます（4-5章）。巻物（神の正義と義の裁きに満ちている）の封印を破る者が見つからないためにジョンが泣くと、彼は「ユダの部族のライオン」（5：5;創世記49を参照）と言われます。 9-10）、「ダビデの根」（イザ11：1-2、l0）は「勝利」しましたが、ジョンが見る唯一のライオンは神です。 出エジプトの過越祭[そしてイザ53：7））、すべての国からの人々を贖いました。そのような征服者は、次のこと（征服、戦争、飢饉、死[最初の4つの封印]-続く）のための一種の「序曲」（すべてのテーマを打つ）を提供する封印（Rev6）を破ることによってドラマを動かすことができます多くの殉教によって[シール5]、神は裁きでそれに応えます[シール6]）。最後の戦い（19：11-21）の「6riot」を除いて、キリストがこれから物語に現れる唯一の方法は殺された子羊としてであることに注意することが特に重要です;これは彼の信者が勝利することが期待される方法です同様に（12:11）。

    神が来たるべき裁きから「封印」されたが、聖戦における彼らの役割のために戦いの形成に描かれ、最終的には贖われた人々の2つの間奏ビジョン（第7章）の後に、7番目の封印が開かれます。  、7つのトランペットのビジョンとして展開し ます（8-9章）。これらの「判決」はエジプトの災いを反映して おり、それらの疫病と同様に、現在のファラオに対する一時的な（そして部分的な）判決を発表してい ます。しかし、エジプト人と同じように

6番目と7番目のトランペット（10：1-11：14）の間のビジョンはファラオを呼び 、疫病は悔い改めにつながりません（9：20-21）。死に直面しても、キリストを予言し、証しするための教会の幕間 は、帝国の特定の運命を宣言し、 神と子羊の最後の栄光の統治の予言で 終わります （11:15 -19）。

    残りのビジョン（chs.12-22）は、帝国の最後の運命についての説明と終末論的な説明を提供します。したがって、第12章から第14章では、苦しみと判断の両方の神学​​的および歴史的理由を示しています。ローマの運命自体は、トランペットの疫病を反映した7つのボウル（15〜16章）のビジョンに描かれていますが、今では悔い改める機会がありません。全体は、2人の女性（売春婦[ローマ]と子羊の花嫁）によって表される（元の）「2つの都市の物語」として結論付けられ、神とその民に対する敵意を表す都市が判断されます（chs 。17-18）。これは、神の最後の救いと裁き（19-20章）と、新しい神の都としての花嫁の最後の栄光を背景に設定されています。

天から降りてくるエルサレム（21-22章）。

啓示を読むための具体的なアドバイス

    啓示を読むのが難しいほとんどの現代のクリスチャンと一緒にいることに簡単に気付くかもしれません。それは主に 、ジョンのコミュニケーション手段であるアポカリプティック文学とその奇妙なイメージにあまり慣れていないためです。したがって、歴史的背景とジョンが彼の全体的なデザインをどのように作成するか（上記）を知ることに加え て、 他の2つの項目は、この素晴らしい本を読むのに大いに役立ちます-  （1）ジョン自身の彼の本の指定を 「この予言の言葉」（1：3）と（2）は、詳細の多くが少しあいまいなままであっても、終末論的なイメージがどのように機能するかについてある程度の感覚を持ってい ます 。

    ヨハネは自分の作品を「この予言の言葉」と呼ぶことにより、旧約聖書の偉大な預言者たちの列をいくつかの方法で故意に追っています。（1）彼は自分が御霊の霊感を受けていることを知っている人として話します。 （1:10; 2：7;など）。（2）彼は、最近のいくつかの過去の出来事と近い将来に起こりそうなことの間に身を置いています。（3）彼は、ローマの滅亡が終わりそのものとしてではなく、終わりの最後の出来事を背景として見られるように、神の最後の終末の裁きを背景に、あらゆる形態の地上の救いと裁きを定めます。

    そして（4）良い読書のために最も重要なのは、ジョンは旧約聖書の成就の観点からすべてを見ています。彼は旧約聖書の250以上の特定の反響またはほのめかしを持っているので、彼の「物語」のすべての重要な瞬間はほぼ独占的に旧約聖書の言語でイメージされます。これはキリストの絵から始まり（1：12-18、ダン1：9; 10：6;エゼク43：2;他からのその並外れたコラージュ）、黙示録5：5-6でクライマックスを迎えます。ユダの部族のライオン」（創世記49：9）、「ダビデの根」（イザ11：1）は、（過越の祭りと犠牲のシステムから）殺された子羊であることが判明しました。教会は、出エジプト記19：6の反響とともに、黙示録1：6から始まり、あらゆる方法でイスラエルの言語でイメージされています。その罪はイスラエルの失敗（バラム/イゼベル）の観点から表現されています、そして黙示録7でのその贖いは、最初に12部族の残党として描かれ、次にアブラハムの契約の履行として描かれています。ですから、ローマに対する裁き（例えば、1 4：8; 1 8：1 -24）もバビロンに対する予言的な裁きの言葉で表現されています（イザ13-14; 21：1-10; 47;エレ50-51 ）、ローマは単に「バビロン」と呼ばれるほどです。成就のクライマックスは黙示録22：1-5にあり、エデンの回復と呪いの完全な覆しがあります。聖書の物語を終わらせるためのより適切な方法を想像するのは難しいです！1-24）はバビロンに対する予言的裁きの言葉で表現されているので（イザ13-14; 21：1-10; 47;エレ50-51）、ローマは単に「バビロン」と呼ばれています。成就のクライマックスは黙示録22：1-5にあり、エデンの回復と呪いの完全な覆しがあります。聖書の物語を終わらせるためのより適切な方法を想像するのは難しいです！1-24）はバビロンに対する予言的裁きの言葉で表現されているので（イザ13-14; 21：1-10; 47;エレ50-51）、ローマは単に「バビロン」と呼ばれています。成就のクライマックスは黙示録22：1-5にあり、エデンの回復と呪いの完全な覆しがあります。聖書の物語を終わらせるためのより適切な方法を想像するのは難しいです！

    ジョンによる終末論的な画像の使用については、次の点に注意する必要があります（詳細については、How to l、pp.236-37を参照してください）。（1）終末論的な画像は、主にファンタジーの画像です。頭と10本の角; 太陽をまとった女性。（2）ヨハネ自身が最も重要なイメージを解釈し（キリスト、1：17-18;教会、1：20;サタン、12：9;ローマ、17：9、18）、それは私たちに残りの部分への本質的な手がかりを与えます。（3）彼のイメージのいくつかはよく知られており、修正されています-海から出てくる獣は（通常は邪悪な）帝国を表しています。地震は神の裁きを表していますが、他の地震は流動的であり、感情や精神的な絵を呼び起こすために使用されます。（4）ビジョンは全体として見られるべきであり、その詳細のすべてに関して押し付けられるべきではありません。つまり、詳細は画像の刺激的な性質の一部ですが、ビジョン全体が重要です。

    読んでいるときにこれらのさまざまな事柄を心に留めておけば、黙示録を通り抜けるだけでなく、その威厳のいくつかに感謝し始めることができるはずです。

啓示の歩み 

 1：1-8

プロローグ  

    プロローグが本質的な詳細をどのように示しているかに注意してください。ジョンは、間もなく起こることについてキリストから「啓示」（ギリシャ語、黙示録）を受け取りました。彼はこれを「この予言の言葉」と呼び、彼はそれを声に出して、そして信じる共同体の聴衆に読みます（1：1-3）そして彼は彼の啓示を7つの教会への手紙の形で、適切な挨拶とドキソロジーと共にキリストに投げかけます！

 1：9-3：22

歴史的背景 

    ここでは、3つの主要な「ドラマティスペルソナ」（ジョン、教会のキリスト）を紹介します。ヨハネは、啓示を受けた詳細を述べる前に、亡命中の仲間の苦しみとして自分自身を位置づけます（1：9-11）。彼は、その後のすべてを見聞きする「私」として存在します。それから彼はキリストを教会の主として描写し（1：12-16、ダン7：13; 10.5-6;エゼク43：2からのエコーのコラージュを使用）そして歴史の主（黙示録1：17-20;注イザ48:12からの神のための言語が復活したキリストによってどのように流用されているか！）。

    最後に、キリストは7つの教会（Rev 2-3）に話しかけ、彼らの現在の状況についての彼の知識を明らかにし、通常は何らかの方法でそれらを勧め、耳のある人々に言われていることを聞くように促し、そして勝利者である人々に終末論的な報酬を約束します来る争い。ザ・

教会の条件は混合バッグです（いくつかの強みといくつかの強み

弱点）。「全世界に臨む試練の時」（3:10）に照らしてすべてが言われています。

I ntroductoryビジョン：天と地球上のシーン

（4：1-8：5）   

 4：1-5：14

天の玉座のビジョン  

    地球上のひどい状況が明らかになる前に、ジョンは最初に創造主である神の比類のない永遠の威厳を示されます（第4章）。これは、神のライオン、殺された子羊のビジョンによって応答されます。彼の死によって、聖戦でドラゴンに勝利し（12章を参照）、彼の贖いの働きのために、神と共に崇拝され、神の義の裁きを明らかにするのにふさわしいと考えられています（第5章）。

    これらのビジョンをすぐに過ぎてはいけません。残りはすべて彼らの光の中で見られなければなりません。旧約聖書の背景については、黙示録4で述べられていることの多くについて、エゼキエルIとイザヤ6：1-3を読み、黙示録5については創世記49：8-12とイザヤ11：1-11を読むことをお勧めします。捧げ物は天国の視点であり（神と子羊の絶え間ない賛美と崇拝があります）、そこから彼の読者は地球上の恐ろしい状況を見ることになっています。これは、6：1、3、5、7、および9が明らかにしているように、このビジョンの枠組み内に7つのシール（6：1-8：5）を開くことを含めることによって明らかになります。

 6：1-8：5

7つの封印の開封  

    前のビジョンの一部ですが、7つのシールの説明は、一連の3つのビジョン（シール、トランペット、ボウル）も開始します。これらはすべて、同じ構造を持っています-4つのシリーズ、2つのシリーズ、2つの間奏ビジョン、そして7番目。

    この最初のビジョンでは、4人の騎手（ゼカリヤ書1; 6から採用）が

征服、戦争、飢饉、そして死（=神の民に対する帝国）。2つのシリーズ（5番目と6番目のアザラシ）も、2つの重要な質問をすることによって、残りの道を準備します。（1）殉教者は「どれくらいの期間？」と叫びます。そして、それが良くなる前に悪化するだろうと言われ（黙示録6：10-11）、そして（2）神の裁きを受けた人々は叫びます（マル3：2をエコーし​​ます）、「誰が[神の怒りの日]に立つことができますか？ 「」（黙示録6:17）。したがって、ジョンには、その後の判断の全体的な前置きが与えられます。

    この最後の質問への即時の回答は間奏です。立つことができるのは、神によって「封印」された人々（黙示録7：1-8）と、大きな苦しみから出てきた大勢の人々、つまり主の贖われた人々です（7：9-17）。あなたが読んでいるように、7：1-8の神の民の写真は、ナンバー2の戦いの形成におけるイスラエルの野営地を反映していることに注意してください。したがって、聖戦における彼ら自身の役割を予期しています。これは次に、神の前での彼らの最後の休息の次の絵につながります。それはイザヤ25：8を反映しています。48：10-13。

    次に、7番目の封印が開くと、7人の天使がトランペットで除幕されます（黙示録8：1-5）。沈黙は効果のためです。明らかにされようとしている判断は、聖徒の祈りに直接応えていることに注意してください（6:10）。

帝国の予備的（時間的）判断（8：6-11：19）

    この最初の一連の問題は、最終的な判断を予想しながら、一時的で部分的な判断を発表します（16章; 18章）。それは、最初の4つがエジプトの疫病の明確な適応であり、エジプトに対する最終的な判断ではなく一時的なものであり、3分の1の繰り返しのモチーフであるという事実によって明らかにされています。  

 8：6-9：21

七つのトランペットの判断

    この一連の4つ（8：6-13）が、6番目の封印から神の怒りの絵をどのように拾い上げているかに注意してください。しかし今はトランペット（警告の判断）としてです。ヨハネがエジプトに対する3つの災いを、海からその力と富を引き出すローマに合うようにどのように適応させるかを見てください。雹（＃7;出エジプト記9：13-35）; 川を血に流し、海と淡水の2つの部分に分けます（＃1;出エジプト記7：14-24）; 闇（＃9;出エジプト記10：21-29）。

    一連の2つの苦痛（3番目はRev 18まで差し控えられます）は、より歴史的な言葉で判断を描写し、最初に野蛮な大群（9：1-12;長い髪の男性）に対するローマの恐れを食べますが、ジョエルのイナゴの疫病（ジョエル1：6; 2：1-5）。これは、偉大で決定的な戦いとして2番目に表されます（黙示録9：13-19）。しかし、裁きは一時的で部分的な性質のものですが、悔い改めにはつながりません（9：20-21）。

 10：1-11：19

2つの間奏ビジョン

    これらの2つのビジョンは、私たちをジョンと教会に呼び戻します。最初のものは彼の予言的な仕事でジョンを確認します（特に黙示録10：9-11のエゼク2：9-3：3のエコーに注意してください）。しかし、それは、片方の足が陸に、もう片方の足が海に立っている強力な天使から始まり、サタンとその獣ではなく、神のものであるとマークされていることに注意してください（13：1、11を参照）。

    2つ目は、殉教を意味しているにもかかわらず（11：6を参照）、エリヤとモーセの予想される終末の証人を実行するという、教会の予言的な役割を示しています（w.7-10）。しかし、3番目の災い（8:13; 9:12; 11:14で予想）の代わりに、7番目のトランペットは終わり自体の予想される絵を紹介します-しかしすでに存在しているように：勝利の歌は王国の完成を祝います神（11：15-19;「誰が、そして今、そしてこれから来る」[4：8]は、今や「誰であり、誰であったか」[11:17]であることに注意してください。来る」が描かれています）。 

教会と悪の勢力の間の対立（12：1-14：20）

    これらの3つの章は、本の絶対的な中心を形成します-物語の全体的なデザインだけでなく、すべての神学的観点（ch。12）と歴史的理由（ch.13）として、第14章は本の残りの部分。

 12：1-17

天の戦いとその余波

    第12章の2つのビジョンが、本の神学的鍵をどのように提供しているかに注意してください。彼の到来と昇天（12：5、物語全体は始まりと終わりを描くことによって思い出されます）で、キリストはドラゴン（7-11節で天の戦いとして描かれています）を打ち負かしました。ドラゴンは 今や大混乱を引き起こしますキリストの民。

    したがって、「救い」はすでに来ています。サタンはすでに打ちのめされているので、「喜んで、あなたは天国です」。しかし、まだ終わりはないので、「地球に災い」。彼の時間が限られていることを知っているサタンは、メシアの民を追いかけます（したがって、13章を指します）。メシアは、キリストの死と、死に至るまでの彼ら自身の証人を通して彼を克服します。

 13：1-18

海と地球の獣

    このビジョンは、彼らの苦しみの歴史的背景を示しています-サタンが彼らをどのように追求するか（経済的制限と殉教）を予言し ます-それは皇帝崇拝の彼らの拒絶のために起こります。

    海からの獣はダニエルの海からの4番目の獣の適応です（ダン7：2、7 -8、23-25）。描かれているのは、明らかに無敵の力をすべて備えたローマです（黙示録13：4で、人々は出エジプト記15：l 1の神の戦士の賛美歌をパロディー化しています）。ローマは神の民と戦争をします（黙示録13：7）。殉教（10節、エレ15：2を反映）。注：癒された「致命的な傷」（黙示録13：3、12）は、ネロの死で世界がローマが3人の皇帝を連続して通過したときに崩壊すると予想した、西暦69年を暗示しています。それがなかったという事実はそれを無敵に思わせたものです。

    地球からの獣は、アジアの州で栄えた皇帝崇拝の神権を表しています。最初の獣のマークを付けていない人（666はネロの名前の遊びです）が経済的に孤立していることに注意してください。 

 14：1-20

聖戦の結果：立証と判断

    この一連のビジョンは、最終的なビジョンの舞台を設定し、最初に償還された殉教者を終末論的なシオンの山（vv.1-5）に立っている最初の果物として描写し、次に旧約聖書の予言的判断の言葉でローマの崩壊を描写します-特にバビロンに反対する人々（このテーマは最後まで引き継がれます）。したがって、短いビネットのコレクション（6-13節）は、地球を収穫し、ぶどう搾り機を踏みにじるという2つのビジョン（14-20節）と同様に、本の残りの部分への道を準備します。これは、神の民の将来の収穫とローマの裁きを示しています。 

七つの鉢：「バビロン」に対する神の裁き（15：1-16：21） 

    この3番目で最後の一連の裁き（第6章; 8-9章を参照）は、ローマに対する神の裁きを具体的に選び出します。

 15：1-8

プレリュード

    殉教者がモーセと子羊の歌を歌っている間、この裁きへの前奏曲が天国に戻ったジョンから始まることに注意してください（旧約聖書全体からの通路の絶妙なコラージュ（TNIVを参照15：3-4に注意してください）。設定（w。5-8）が11:19から画像を取得する方法にも注意してください。 

 16：1-21

バビロンは裁かれます

    これらの問題がトランペットにどのように反映されるかを見てください。ただし、「3分の1」の修飾子はありません 。最初の4つのトランペットと同様に、最初の4つのボウルはエジプトの疫病を適応させたものです。3番目のもの（水から血へ）が目には目を（目には目を）に関してどのように即座に反応するかに注意してください。ここでは2つのセットがこのモチーフを続けています。この場合の幕間（w。15-16）は非常に短く、謎めいており（準備の呼びかけとアルマゲドンへの言及）、最後の怒りのボウルは6番目の封印から地震を繰り返し、同時に疫病を続けていますモチーフ（あられ）。 

まとめ:(元の）2つの都市の物語（17：1-22：21） 

    2つの対照的な女性として2つの都市の強力で刺激的なイメージを使用する-豪華な娼婦としてのローマ。キリスト・ヨハネの花嫁としての教会は、 神の最終的な裁きと救いを背景にローマの裁きを下しました。特に、この2つがどのように 導入され（17：3; 21：9-10）、結論付けられたか（19：9- 10; 22：7-9）同様の方法で、一方（ローマの陥落）は「砂漠」（17：3）に見られ、もう一方（新しいエルサレム）は「偉大で高い山」（ 21:10）。

 17：1-19：10

神は経済的抑圧のために娼婦を裁く  

    獣の上に座っている高価な売春婦としてのローマのこの最初の絵（ch。17）が、預言者のタイヤとバビロンのそのようないくつかの絵をどのように反映しているかに注意してください （イザ23：15-18;エレ51：6-7）。また、Rev 17：9と17:18の解釈により、バビロンが実際に誰であるかが明確になっていることにも注意してください 。

    ヨハネはそれから彼女の上に葬送行進曲を歌い始め（18：1-3-予言的な大胆さについて話します！）、続いて「バビロン」から脱出するように神の民に呼びかけました（18：4-8;イザ48:20を参照）。 ; 52:11エレ51:45;など）そして彼女の罪に加わった人々（「地球の王」[州知事]、商人、商人の海兵隊員;黙示録18：9-24）による結果としての喪。ここについに3番目の災いがあり（8:12; 11:14を参照）、それ自体が3つの災い（18：10、16、19）の形をとります。これは、ジョンが一般的に予言的なもののために終末論的なモードを放棄する場所です。特に、貧しい人々の後ろでそれが非常に裕福になったローマの経済政策を非難します。彼女の運命への即時の反応が天国でどのように喜んでいるかに注意してください（20節; 12：12aを参照）。一方、別の天使が彼女の運命の終焉を発表します（18：

    そして今、天国で三つの「災い」が三つの「ハレルヤ」で反応するのを見てください（19： 1、3、6  ）。そして、ジョンは天国のシーンに戻ります（4章から）。そこでは、子羊と彼の花嫁である教会の結婚式の夕食が想像されます（19：1-10）。

 19：11-20：15

最後の戦い

    2つの都市の「運命」の間の幕間は、ジョンと聖書全体の両方で、聖戦のテーマに結論をもたらします。この絵は、ローマ自体の判断が理解されるべき最後の（終末論的な）背景を形成しています。したがって、キリストは、獣、預言者、そしてサタン自身を引き受ける神の戦士として描かれています（19:11 -20：15）。特に、この「不聖な三位一体」が火の池に一つずつ投げ込まれていることに注意してください（19：20; 20：10）。

    ヨハネが二匹の獣の最終的な終焉とサタンの終焉との間の分離をどのように描いているかを観察してください（20：7-10）。これは、殉教者が安全で現在キリストに君臨していると描かれている1-6節の場面とともに、サタンがローマの転覆後もまだ長い時間を持っていることを示唆しています。最後の出来事は、彼に従った人々の裁きです（11-15節）。 

 21：1-22：11

 新しいエルサレム：子羊の花嫁

    構造的に21：1-8は「最後の戦い」に属します：それが神の都市をどのように予期しているかに注意してください（9-10節で始まるビジョンで説明されています）が、それらについてのメモで終わります（8節）。 「二度目の死」で裁かれた者たち。特に、「新しい天と新しい地」を備えたイザヤ65：17-19の言葉から始まることに注目してください。

    このように、ジョンの最終的なビジョンは、エデンの回復と堕落の影響の逆転がある、地球に降りてくる新しいエルサレムのゴーの街を描いています（黙示録21：2-22：6）。2つのことに注意してください：（1）都市は、ヤハウェの栄光が神殿に戻るというエゼキエルの終末論的神殿のビジョンからの言語と考えを反映しています（エゼキエル書40：1-43：12）、および（2）都市自体が神殿にありますそれが神自身の住まいの場所だからです（黙示録21：3-4,11,22-23; 22：3-5）。そして最後に、エゼキエル47：1-12の画像を使用して、エデンが復元した22：1-5エコーの量に注意してください。

 22：12-21

エピローグ  

    これは、プロローグの多くのテーマを反映しているという意味で、真のエピローグとして認識できます。したがって、手紙の形をとった彼のビジョンへの適切な結論として、ジョンは彼の読者と私たちの両方に、キリストの再臨を通して神の偉大な未来に参加するように勧め、そして招待します。

より重要なもので終わる聖書の物語を想像するのは難しいです

仕方。これが、ビジョンだけでなく、ストーリーの最後のまとめです。

22：l-5に楽園を回復しましたが、神の救いの物語のクライマックスとして

彼の民と彼を拒絶する人々に対する彼の判断。ジョンが集まる

旧約聖書からすべての主要なストランドを持ち上げて、それらを配置します

キリストと彼の神の民の救いを次のように持つ、新しいものの文脈

全体の目玉。