ゼパニヤ

著者

 預言者ゼファニヤは明らかにユダでかなりの社会的地位にある人物であり、おそらく王族と関係がありました。予言は、作者の祖先のストリー（1：1 ）の声明で始まります、それ自体がヘブライの予言的伝統の珍しい特徴です。ゼファニヤは、紀元前715年から686年までユダの著名な王であったヒゼキヤの第4世代の子孫でした。この声明を除けば、彼の経歴については何も言われていません。預言者ミカはユダの庶民の問題に注意深くそして同情的に対処しましたが、ゼファニヤの発言は法廷界と現在の政治問題にはるかに精通していることを示しています。ゼファニヤはおそらく、イザヤやアモスのような著名な8世紀の預言者の書物に精通しており、その発言を反映しており、若いエレミヤの働きについても知っていたのかもしれません。

日付

 トンをよるとoを1：1 、ゼパニヤはエレミヤ、ナホム、おそらくハバククの彼は現代的な作り、ヨシヤ王（640から609 BC）の治世中に預言しました。彼の予言はおそらく、ヨシヤの治世の比較的早い時期、その王の改革の試みの前（そしてマナセとアモンの治世によってもたらされた条件がまだ優勢である間）、そしてアッシリアの王アシュルバニパルが627年に死ぬ前（アッシリアがまだ強力だった間）にさかのぼるでしょう。 、脅迫されているが）。

バックグラウンド

 エレミヤとナホムの紹介：背景を参照してください。lso 2Ki 22：1-23：30を参照してください。2Ch34-35 。

目的とテーマ

 著者の意図は、ユダ神の迫り来る裁きを発表することでした。カナンへのスキタイの侵入は、即時の機会を提供したかもしれません。この猛烈な馬に乗った人々は、現在のロシア南部で生まれましたが、紀元前7世紀までにコーカサスを越えて移動し、アッシリア帝国の北部の領土に沿って定住しました。代わりに、アッシリアの敵と同盟国は、620年代のいつか地中海に沿って南に突き進み、アシュケロンとアシュドッドを破壊し、ファラオプサムテク（プサムテク1世）による見返りのためにエジプトの国境で停止したようです。しかし、最終的には、ゼファニヤによって予言された破壊は、彼らがアッシリアを打ち負かし、その古代の力を終わらせた後、バビロニア人の手に渡りました。

 ゼパニヤのメインテーマは、主の日の到来である（注を参照の上伊佐午前2時11分、17 、20 、ジョエル1：15 ; 2：2 ;午前5時18 ; 8：9 ）、神が厳しく罰するとき背教したユダを含む国々。彼は、預言者の他の場所で見られるのと同じグラフィック画像で、その試練のひどい恐怖を描写しています。しかし、彼はまた、神がまだ彼の民に対して憐れみ深いであろうことを明らかにしています。他の多くの預言者のように、彼はユダの回復の前向きなメモで破滅の宣言を終えます。

ゼファニヤ書における神の性格

1. 神は裁かれています-1：2、3; 2：2; 3：6、7

2. 神はただ-3：5

3. 神は愛しておられます-3：17

4. 神は憤慨している-1：14-18

ゼファニヤ書のキリスト

    ゼファニヤは神の裁きをはっきりと描写していますが、キリストは地球に救いをもたらす「強大な者」として存在しています（3:17）。キリストご自身がゼファニヤをほのめかし（1：3、マット13:41を参照、1：15、マット24:29を参照）、ゼファニヤの預言とキリストの再臨をさらに結びつけました。