コロサイ

著者、執筆の日付と場所

    コロサイ人がパウロの本物の手紙（1：1）であるということは、通常、争われていません。初代教会では、著者の主題を話さない人は皆、それをパウロに帰しています。しかし、19世紀には、異端がchで反駁したと考える人もいました。 2は2世紀のグノーシス主義でした。しかし、第2章を注意深く分析すると、そこで言及されている異端は、2世紀と3世紀の主要なグノーシス主義の教師のグノーシス主義よりも著しく発達していないことがわかります。また、後に2世紀の本格的なグノーシス主義となったものの種は1世紀に存在し、すでに教会に侵入しています。したがって、パウロが手紙を書くのに遅すぎる時期に、2世紀のコロサイ人とデートする必要はありません。

    代わりに、それはパウロがローマで最初に投獄されたときに日付が付けられ、そこで彼は少なくとも2年間自宅軟禁されました（使徒28：16-31）。パウロがエフェソスまたはカエサレアからコロサイ人への手紙を書いたと主張する人もいますが、ほとんどの証拠は、パウロがすべての刑務所の手紙（エフェソス、コロサイ人、フィリピ人、フィレモン）を書いた場所としてローマを支持しています。コロサイ人は、エフェソ人とフィレモンと同じ年に、C。A.C.60と日付を記入する必要があります。


Cosse：町と教会

    パウロの日の700年前、コロサイは小アジア（現在のトルコ）の主要都市でした。それはライカス川とエーゲ海のエフェソスからユーフラテス川に通じる東西の交易路にありました。西暦1世紀までに、コロサイは二流のマーケットタウンに縮小されました。この町は、ラオディキアとヒエラポリスの近隣の町によって権力と重要性がはるかに前に超えられていました（4:13）。

    しかし、コロサイNTを重要視したのは、エフェソスでのパウロの3年間の宣教の間に、エパフラスが回心し、コロサイに福音を伝えたという事実でした（1：7-8;使徒19:10）。その結果生じた若い教会は異端の攻撃の標的となり、それはエパフラスのローマのパウロへの訪問、そして最終的にはコロサイの手紙の執筆につながりました。

    おそらくエパフラスや他のパウロの改宗者の努力の結果として、キリスト教の教会もラオディキアとヒエラポリスに設立されました。それらのいくつかは家の教会でした（4:15; Phm2）。ほとんどの場合、それらはすべて主にGentileでした。



コロサイの異端

    パウロは、コロサイの手紙の中で反対する誤った教えを明確に説明していません。異端の性質は、彼が偽りの教師に反対して行った発言から推測されなければなりません。彼の反論の分析は、異端が本質的に多様であったことを示唆している。その教えの要素のいくつかは次のとおりです。

    1.儀式。許可される飲食物の種類、宗教祭（2：16-17）、割礼（2:11; 3:11）については厳格な規則がありました。

    2.禁欲主義。 「取り扱わないでください！味わわないでください！触れないでください！」 （2:21; 2:23を参照）。

    3.天使の崇拝。 2:18を参照してください。

    4.キリストの減価償却。これは、パウロがキリストの覇権を強調していることを暗示しています（1：15-20; 2：2-3,9）。

    5.秘密の知識。グノーシス主義者はこれを自慢していました（2:18と2：2-3のパウロの「知恵のすべての宝が隠されている」キリストに関する強調を参照）。

    6.人間の知恵と伝統への依存。 2：4,8を参照してください。

    これらの要素は、ユダヤ人とグノーシス主義の2つのカテゴリーに分類されるようです。したがって、コロサイの異端は、極端な形のユダヤ教とグノーシス主義の初期段階の混合物であった可能性があります。


目的とテーマ

    パウロの目的は、コロサイの異端に反論することです。この目標を達成するために、彼はキリストをまさに神の像（1:15）、創造主（1:16）、すべてのものの既存の支持者（1:17）、教会の長（1:18）として高めます。 、最初に復活した（1:18）、体の形での神の充満（1：19：2：9）、そして和解者（1：20-22）。したがって、キリストは完全に適切です。私たちは「キリストに満ち溢れている」（2:10）。一方で、コロサイの異端は完全に不十分でした。それは虚ろで欺瞞的な哲学であり（2：8）、古い罪深い性質を抑制する能力を欠いていました（2:23）。

    コロサイの信徒への手紙のテーマは、単なる人間の哲学の空虚とは対照的に、キリストの完全な妥当性です。


コロサイの信徒への手紙の読み方

    偽造品を見つける最良の方法は、本物を研究することです。パウロは、キリストの栄光と威厳、そしてこの若い教会を取り巻く文化における有毒な偽造の教えに対する最良の解毒剤として彼が私たちに与えてくれた人生にスポットライトを当てています。イエスは、彼が誰であるか、彼が何をしたか、彼の中で生きることがどのようなものかを中心に据えています。パウロは最も豊かな言葉を使って、私たちの並外れた神の驚くべき特質を捕らえようとします！

    最初の2つの章で、パウロは異端に1対2のパンチで立ち向かいます。最初に、彼はイエスがすべての創造主であり維持者であるだけでなく、実際には神の正確な代表であると宣言します。彼の中には「すべての充満」にほかなりません（コロサイ1：17-19）。第二に、パウロはフィルがその誤った考えを明らかにします


コロサイの信徒への神の性格




コロサイの信徒へのキリスト

    コロサイの信徒へのメッセージは、キリストにおける信者の完全な完成を確認しています（1:28）。パウロは、「哲学と空虚な欺瞞（2：8、9）」でキリストの人を攻撃した人々に対してイエスの神性を強調しました。