２ ペトロ

著者

    著者は自分自身を サイモンピーター（1：1）として識別します。彼は非常に個人的な箇所で一人称単数代名詞を使用し（1：12-15）、変容の目撃者であると主張しています（1：16-18）。 cf.マタ17：1-5）。彼はこれが読者への彼の2番目の手紙であると主張し（3：1）、パウロを「私たちの愛する兄弟」と呼んでいます（3:15）。要するに、手紙はピーターのものであると主張し、その性格はその主張と互換性があります。

    2ペトロは、初期の教会では1ペトロほど広く知られ、認識されていませんでしたが、2世紀には早くも、おそらく1世紀の後半にも、それを権威あるものとして使用し、受け入れた人もいます（1クレメント[AD95 ]それをほのめかすかもしれません）。それはオリゲネスの時代（185-253）までピーターに帰せられなかった、そして彼はそれに関するいくらかの疑いを反映しているようである。エウセビオス（265-340）はそれを質問された本の中に入れましたが、彼はそれをピーターからのものとして最も受け入れていることを認めています。エウセビオスの時代の後、それはかなり一般的に標準として受け入れられたようです。

    しかし、ここ数世紀、その真正性はかなりの数の通訳者によって挑戦されてきました。提起された異議の1つは、ペトロの手紙一とのスタイルの違いです。しかし、違いは絶対的なものではありません。語彙やその他の問題には注目すべき類似点があります。実際、1ペトロほど2ペトロほどの既知の著作は他にありません。存在する違いは、主題、手紙の形式と目的、執筆の時間と状況、使用された情報源または従われたモデル、および雇用された可能性のある筆記者の違いによって説明される可能性があります。おそらく最も重要なのは、ペトロの手紙一5:12で、シラスがペトロの手紙一の執筆を助けたという声明です。 2ピーターに関しては、そのような声明は出されていません。これは、スタイルの顕著な違いを説明している可能性があります。

    他の異議は、初期のキリスト教の歴史の世俗的な再構築、または利用可能なデータの誤解や誤解から生じます。たとえば、3：15-16のパウロの手紙への言及は、この本の日付が進んでいることを示していると主張する人もいます-ピーターの生涯を超えています。しかし、パウロの手紙は、ペテロの死の前に10年以上（テサロニケ人は15年も）存在し、おそらく流通していたので、早い時期に集められた可能性は十分にあります。その上、ペテロの言うことは、彼がパウロの手紙のいくつかに精通していたことを示しているだけかもしれません（ローマの世界と初期の教会でのコミュニケーションは良かったです）。

日付

    2ペトロは、同じ読者（おそらく1ペトロ）に前の手紙（3：1）を書いた後、ペトロの人生の終わりに向かって書かれました（c.f. 1：12-15）。ピーターはネロの治世中に殉教したので、彼の死は西暦68年より前に起こったに違いありません。彼が65から68の間に2ペトロを書いた可能性が非常に高いです。

    この日付はペトロの手紙二を書くには時期尚早であると主張する人もいますが、本の中で後の日付を必要とするものはありません。戦った誤りは、1世紀に存在した異端の種類に匹敵します。第2章が2世紀のグノーシス主義に反対するように指示されたと主張することは、章の内容以上のものを保証することです。 2ペトロで言及された異端者は、2世紀のグノーシス主義の先駆者の一人であったかもしれませんが、ペトロの晩年に当てはまらないものは何も言われていません。

    3：4の父親への言及を初期のクリスチャン世代を意味すると解釈しているため、後の日付を提案する人もいます。しかし、この言葉は最も自然にOTの族長として解釈されます（ヨハネ6:31、「祖先」、使徒3:13、ヘブライ語1：1を参照）。同様に、パウロと彼の手紙（3：15-16）への言及は、ペテロの生涯を超える日付を必要としません。

2ペトロとジュード

    2ピーターとジュードの間には顕著な類似点がありますが（2Pe 2とジュード4-18を比較してください）、大きな違いもあります。一方が他方から借用したか、または両方が共通のソースを利用したことが示唆されています。借用があるとすれば、それは奴隷的な借用ではなく、作家の目的に合わせたものです。多くの人がジュードがピーターを使用したと主張しましたが、長い文字（ピーター）が短い文字（ジュード）の多くを組み込んだと仮定する方が合理的です。そのような借用は古代の書物ではかなり一般的です。たとえば、多くの人は、パウロが初期の賛美歌の一部をPhp 2：6-11と1Ti3：16で使用したと信じています。

目的

    ペテロは最初の手紙の中で、教会の外からの迫害にどう対処するかを彼らに指示することによって、キリストの羊を養っています（ペテ一4:12参照）。この2番目の手紙で、彼は教会に入ってきた偽りの教師や悪行者にどう対処するかを彼らに教えています（2：1; 3：3-4を参照）。特定の状況では当然内容と強調のバリエーションが必要ですが、どちらの手紙でも、キリストの羊の牧師（「羊飼い」）としてのピーター（ヨハネ21：15-17）は、キリスト教の信仰と実践の健全な組み合わせについて読者にコメントしようとしています。

ペトロの手紙二における神の性格

1. 神は長い間苦しんでいます-3：9、15

2. 神は約束の番人です-1：4; 3：3-4、13

ペトロの手紙二のキリスト

    ペーターは2番目の手紙の中で、「夜の泥棒として」主イエス・キリストの再臨を予期しています（3:10）。彼はまた、信者に平和、恵み、力をもたらすキリストの知識について繰り返し語っています（1：2-3、8; 3：18）。