ダニエルの読み方

ダニエルのデータの方向付け

• 内容：バビロンにいるダニエルと彼の3人の友人を通して、神がどのように自分に名誉をもたらすかについての一連の物語と、それに続く未来の王国と神の最後の王国についての4つの終末論的なビジョン 

• 預言者：バビロンへの初期の亡命者の一人であるダニエル は、バビロニアの裁判所、そして最後にペルシャの裁判所で地方の管理者として選ばれました。 

• 構成日：不明; おそらく紀元前6世紀の終わり頃（約520年）ですが、多くの人が紀元前2世紀初頭（約165年）にさかのぼると示唆しています。

• 強調：すべての国とその支配者に対する神の主権。亡命中のユダヤ人に対する神の世話と、最終的な回復の約束。人間の悪に対する神の現在の支配と最終的な勝利

ダニエル書の概要

    ダニエル書は2つの明確な部分に分かれています（1-6章と7-12章）。前半には、バビロニア帝国内で重要な地位に上がっている間も、主にダニエルと3人の友人がヤハウェに完全に忠実であり続けるという法廷の話が含まれています。強調は4つあります：（1）4人のヘブライ人の「神への忠誠」（2）神の奇跡的な彼らの救出、（3）ジェンタイルの王たちがイスラエルの神の偉大さを認めていること、（4）ダニエルを神から与えられたものとして夢の通訳-そのすべては、エルサレムを征服して破壊した王を含む、すべてのものに対する神の主権を強調しています。

    パート2は、後続の帝国の興亡についての一連の終末論的なビジョンであり、いずれの場合も、来るべき専制君主が関与しています（7：8、24-25; 8：23-25; 11：36-45）-最も頻繁に理解されていますエルサレムの荒廃と神殿の犠牲のために、ユダヤ教とキリスト教の文学における一連の反キリストの人物の最初のものとなる、パレスチナのセレウコス朝の支配者（紀元前175年から164年）のアンティオコス1世（エピファネス）になること 。しかし、いずれの場合も、最終的な焦点は、敵に対する神の裁きと、神の 民を待っている輝かしい未来の王国にあります。

ダニエルを読むための特別なアドバイス

    最初に、ヘブライ語聖書では、ダニエルが預言者ではなく執筆に含まれていることに注意することが重要です。部分的には、これは、予言的な神託ではなく、「預言者」と終末論的なビジョンについてのそのジャンルストーリーによるものでした。確かに、ユダヤ人とキリスト教の文学では、法廷の物語と終末論的なビジョンの組み合わせで、ダニエルのようなものは他にありません。さらに、その意図は、来るべき裁きに照らして悔い改めるように呼びかけるのではなく、外国の支配下に住む神の民を鼓舞し、励ますことです。したがって、ダニエルは決して預言者と呼ばれることはありませんが、神が謎を明らかにされた人です。

    したがって、第2章と第7章から第11章の夢とビジョンには黙示録のほとんどの特徴があるため、「方法1」の黙示録の簡単な説明を確認すると役立つ場合があります。この本は抑圧の時代に生まれました。 ; それは完全に文学作品です。それは天使によって与えられるビジョンと夢によってもたらされます。画像は現実を象徴するファンタジーの画像です。そしてダニエルは終わりの日のビジョンを封印するように言われました（8:26; 9:24; 12：4）。

    興味深いことに、第1章と第8章から第12章はヘブライ語で、第2章から第7章はアラム語で、6世紀以降からキリストの時代までの近東の共通語です。これについて2つのことが重要です。まず、アラム語の部分は物語と最初の示現で構成されており、これらはすべての人に開かれた読み物であることを示唆していますが、導入と解釈された幻影はヘブライ語であり、おそらく神の民のためだけのものであることを意味します。次に、アラム語の部分は円環パターンで配置されます。

• 第2章と第7章には、神の最後の永遠の王国で終わる、将来の王国の同様のビジョンが含まれています。

• 第3章と第6章は、神に対して反対が向けられた奇跡的な救出の物語です。

• 第4章と第5章は、イスラエルの神の偉大さを認める2人のバビロニアの王の死についての物語です。

    したがって、これらの物語は、神がすべての人類の歴史を究極的に支配していることを示しており（2; 7章）、奇跡的な救出の物語（3章; 6章）と2人のバビロニアの王の「転覆」の物語（ 4、5）。いずれの場合も、彼らは見事にナレーションされています。それらの完全な利益を得るために、それらが本来意図されていたので、あなたはそれらを声に出して読んでみるかもしれません。

    ダニエルを読むためにも重要なのは、（1）ダニエル自身と（2）彼のビジョンで予測された2つの歴史的文脈を認識することです。したがって、第1章から第6章では、ネブカドネザルからバビロンの最初のペルシャ統治者（紀元前605年から530年頃）までのバビロニアの法廷内の出来事について説明しています。 、539年のバビロニア帝国の終焉を超えたところまで。

    ビジョン（7〜12章）はその時点で取り上げられます。バビロンの後には長寿のペルシャ帝国（539年から約330年）が続きました。その後、短命のアレクサンダーのギリシャ帝国（33 3-323）がやって来ました。彼の死後、4人の将軍に分けられました（8：19-22を参照）。ユダヤ人の歴史を理解する上で特に興味深いのは、セレウコス朝（アンティオキア[北]）とプトレマイオス朝（エジプト[南]）の間のパレスチナの長い争いであり、ダニエル11のビジョンでほのめかされています（参照、例えば、NIV研究聖書の研究ノート）。ダニエルにとって重要なのはアンティオコス1世の台頭です！ll：21-31に記述されており、実際、エルサレムのユダヤ人を、自分の土地をヘレニズム化するという彼の政策を採用するように強制することによって押しつぶそうと試みました。したがって、彼は律法を守ることを禁じ、ヘレニズム化した人々に特別な恩恵を示しました（11:28を参照）。やがてローマはエジプトを占領することを阻止し、エルサレムを経由して家に帰り、抵抗したユダヤ人に怒りを注ぎ、167年にゼウス像を建てて聖地を冒涜しました（11：30-3 1）。この出来事は、最終的には外典の1と2のマカバイに記録されたマカバイ戦争につながりましたが、ダニエル書第7章から第11章で想定されています。この期間にダニエルを読んだことがどのようなものであったかをよく想像できます-第1章から第6章の物語（神は忠誠を尊重し、傲慢な王を謙虚にするでしょう！）とビジョン自体（神はこれをすべて予告しました）。最終的には、アポクリファの1と2のマカバイに記録されたマカバイの反乱につながりました。この期間にダニエルを読んだことがどのようなものであったかをよく想像できます-第1章から第6章の物語（神は忠誠を尊重し、傲慢な王を謙虚にするでしょう！）とビジョン自体（神はこれをすべて予告しました）。最終的には、アポクリファの1と2のマカバイに記録されたマカバイの反乱につながりました。この期間にダニエルを読んだことがどのようなものであったかをよく想像できます-第1章から第6章の物語（神は忠誠を尊重し、傲慢な王を謙虚にするでしょう！）とビジョン自体（神はこれをすべて予告しました）。

    最後に、メシア王国の到来は、アンティオコスの転覆に続いて起こっていると描写されていることに注意することが重要です。アンティオコスの転覆は、実際には1世紀半後に行われました。しかし、キリストのそれ。ヘブライ語の予言的伝統全体に沿って、これらの来るべき歴史的出来事は、神の偉大な最終的な終末論的未来を背景に見られました。

ダニエルを通る散歩

1：1-21 

紹介の物語：ネブカドネザルの宮廷のダニエルと友人

    この冒頭の物語が、続く物語だけでなく、本全体の良い読み方を紹介する方法に注意してください 。1〜2節は歴史的な設定を示していますが、5：1-2も予想しています。ダニエルと彼の 仲間、他のすべての管区は、王の中に押し込まサービスと光って 、彼らが関連して契約の忠誠心を維持するため、正確にそうする 食品の法律に（1：6-20）が、ノートもV 17で少し挿入、 予想してい次の話。そして最後に、神がこれらの事柄を指揮していると見なされていることを確認してください（9、17節 ）。

 2：1-49

ダニエルが解釈したネブカドネザルの夢  

    この物語は3つの目的を果たします。王の目に神の高揚するダニエル（w 46、48-49）を含む、ネブカドネザル よりも神を高揚 させること（w。27-28,36-38、44-45、47）。ダニエルを夢の解釈における神の代理人として提示する （w.14-45）。そして後のビジョンを予測する（  w.31-45）。ダニエルの祈り（w。20-23）で後者の2つの項目がどのように強調されているかに注意してください 。さらに、夢が解釈されたとしても、現時点ではそれ以上の関心はなく、単に次のビジョンを読むように興味をそそられることに 注意してください 。最後に、49節がダニエルが現れない次の物語をどのように予想しているかに注意してください 。

3：1-30

ネブカドネザルの燃える炉から救われた  

    現在、「金の頭」（2:38）は金の巨大なイメージを作り、 すべての州にそれを崇拝するように命じています。しかし、神が第1章で彼らを見守った ように、偶像崇拝を絶対的に拒絶したために、3人のヘブライ人は（今では奇跡的に） 救われました（3：16-18）。物語の力の一部 は、その充実した繰り返しにあります。しかし、そのより大きな 力はその要点にあります。地球上で最も偉大な王は永遠の神に匹敵するものではありません 。神はネブカドネザルの傲慢さと怒りから3人のヘブライ人を壮大なスタイルで届けるだけ でなく、王も彼らを促進 し（30節）、彼自身が彼らの神の偉大さを認め（28-29節 ）、次のことを予期しています物語。

 4：1-37

ネブカドネザルの狂気 

    壮大な地上の王に対する神の主権のこの究極の表現は、物語全体が王から国々への報告であるという事実によって部分的に強調されて語られています（1節）。それは、神の王国だけが永遠であるという王の承認から始まり（w。2-3; cf. 2:44）、再び後のビジョンを予期し（7：14、18、27）、同じノートで終わります（4： 34-35）-傲慢な王が神によって動物の役割に謙虚にされた後 'ダニエルはまた夢の通訳として再び入ることに注意してください（8-27節）。

 5：1-31

ベルシャザルの饗宴とバビロンの終焉

    読みながらドラマを想像してください。しかし、物語がどのように機能するかにも注意してください-彼女の王が真の神を尊重しなかったためにバビロニア帝国が終わったことを思い出させ（v.23）、王が挑んでいる文脈でこれを関連付けるために神は、エルサレム神殿の神聖な道具（v.2; cf. 1：2）を偶像崇拝の目的で使用することによって。繰り返しになりますが、ダニエルが中心人物であり、壁に書かれた手書きを解釈しています。 

 6：1-28

ダニエルとライオンの穴 

    ユダヤ人の信仰に対するこの3回目の攻撃（第1章、第3章を参照）は、再びダニエルを特徴としていますが、現在はペルシャの支配下にあるバビロンがいます。それが第3章にどれほど対応しているかに注意してください：ダニエルは法令とその目的と結果（即死に投げ込まれる）を知っていますが、彼は神に救われた神に祈るのをやめることを拒否し、王は「生きている神」（26節）。そして、ダリウスがネブカドネザルによる神の永遠の王権の承認をどのように反映しているかに注目してください（26-27節; 4：34-35参照）。

 7：1-28

海からの獣のビジョン

    これらの章の4つのビジョンはすべて日付が付けられています-ダニエルが比較的老人であるとき。これは最初に、2：36-45の項目をエコーし​​、次の項目を 設定します。この場合、関心は小さな角と来たるべきメシアの王国に集中していることに注意してください。 

これらは、物語が設定される方法によって強調されています（小さな角が導入され[v..8]、次に神の宮廷シーン[vv。9-10]、そして彼の究極の終焉[v。.11 ]そして至高の永遠の王国と彼の「聖人」[ v.18 ）、（2）他の王のドームへの現在の関心の欠如（8章を参照）、および（3）ダニエルの単数による4番目の獣と小さな角への関心 （w.19-20）。ビジョン自体の最後の部分である 聖人に対する小さな角の抑圧は21-22節まで残されている ので、解釈はこの特徴、彼の究極の敗北、そして神の永遠の王国に焦点を当てることができます （vv。 25-27）。 

 8：1-27

ラムとヤギのビジョン

    第7章の第2および第3の王国は現在、雄羊と山羊として想定されて おり、メデスとペルシャ、続いてギリシャと解釈されてい ます。写真は、ペルシャに対するアレキサンダー大王の勝利（vv。6-8、21  ）と、その後の4人の将軍の間での彼の帝国の4つの分割 （vv。8b、22）であり、そこから最終的に小さな角が生まれます （vv。9- 13、23-25）。ビジョンの焦点にもう一度注意してください-彼は聖人と彼らの崇拝を攻撃し 、彼自身は破壊されますが 、人間の力ではありません。 

 9：1-27

エレミヤの予言の解釈

    ダニエルの祈り（4-19節）は本の神学的な目玉であり、 契約の不誠実さに対するイスラエルの当然の亡命を反映してい ますが、ヤハウェの許しと憐れみ（ヤハウェの名前が現れるダニエルの唯一の場所）に希望を表してい ます。これは、エレミヤの70年の新しい適用の必要性によって囲まれています （ 小さな角によって引き起こされる荒廃を考慮して、w.1-3）。答え（vv。20-27）は、 典型的な終末論的な数の使用法であり、元の数に7を掛けます （：荒廃の終わりに小さな角で）。これも また、典型的には、の背景に描かれています。最後の終わり。   

 10：1-12：4

天使の未来の啓示

    すべてのビジョンは、この最後のビジョンを指しています。ダニエルが10：1-21で天使と出会ったときの入念な準備に注意してください 。 以下は、8：19-22のビジョンから取り上げた紹介（11：2-4）の後、  「美しい土地」（1 l：5 -20）をめぐるセレウコス朝とプトレマイオス朝の間の闘争の予測です。  ;エレ3:19を参照）。しかし、以前のよう に、すべてがアンティオコス4世の興亡につながり（ダン11：21-45 ）、特にエルサレムの荒廃に集中するだけでなく、 再び彼の終わりを予測します。そして、以前のように、彼の終焉は、死者の復活と義人の永遠の報酬を中心とする終わり（12：1-4）を背景に 設定さ れています。 

12：5：13 

結論

    ダニエルの結論の質問に注意してください「驚くべきことが成就するまでにどれくらいの時間がかかりますか？」そして「このすべての結果はどうなるのだろうか？」ダニエル自身が復活するまで休む間、アークは再び不可解な数の計画で与えられます。

ダニエル書は、 主にイスラエルの歴史のある時期に焦点を当ててい ますが、イエス・キリストによって評価された神の偉大な永遠の統治を楽しみにし ています。そのようなものとして、それ はヨハネの黙示録のイメージに大きな影響を及ぼしました 。