ヨナ書の読み方

ヨナのデータの方向付け



ヨナ書の概要

    ヨナ書は後の預言者の中でユニークです。むしろより 予言神託のコレクション、それは代わりに、神の程度物語である ヘブライ語の預言者を介して、いくつかの嫌わ異邦人への思いやり 、それとは何の関係も望んでいません。


    物語は（私たちの存在に対応する4つの容易に識別部分である チャプターの分割）：（1）ヨナはに対して説教の判断に呼ばれて ニネベ-で、彼はこれまでのように逃げることで応答する-toニネベ！ 他の方向、彼が行くことができるよう。ヤハウェは嵐を送り、ヨナは投げられる

船外に出て、神の奇跡的な大きな魚の提供によって救われました。 （2）ヨナは、救いへの感謝の詩である祈りで応えます。 （3）ヨナはニネベへの使命を受け入れ、次のような結果をもたらしました。ニネベは 悔い改め、神は悔い改めます（エレ18：7-8に従って）。（4）ヨナが噴火する

怒りの中で、神はヨナへの物のレッスンと最後の質問で答えます （ヨナ4：9-10）-すべての要点。




ジョナを読むための具体的なアドバイス

自分自身を物語にするこの力を理解するために、あなたはその意図されたイスラエル人の聴衆のサンダルを試してみるかもしれません。 物語はイエスのたとえ話とほとんど同じように機能します。ナレーターが聞き手/読み手を物語に引き込み、最後の質問で彼らを不意を突かせるからです。


    ナレーターの文学的スキルは、いくつかの方法で反映されます。たとえば、基本的な話は、ヨナの神からの逃亡（1：3）とその理由（4：2）によって構成されています。船員の神への反応、彼らの救助がニネベに対する神の思いやりをどのように予期しているかにも注意してください。神学的なポイントを確保するために、アイロニーが随所に使用されています。異教の船員は、ヤハウェの反抗的な預言者が海に投げ込まれた後、ヤハウェに犠牲を払うことになります。詩篇の終わりに、ヨナは（彼自身の救いについて）次のように叫びます。「救いは主から来る」-それはニネベの悔い改めと神の裁きの差し控えによって演じられます。それにもかかわらず、ヨナはヤハウ​​ェに怒りを抱き、ヤハウェの性格について真実を語っています（4：2）。それが彼の怒りのまさに理由であることがわかりました。そしてヨナは主によって死から救われ、


    第二に、この物語は主にヤハウェについてであり、第二にヨナについてです。ヤハウェは全体を通して主人公です。彼はヨナを呼びます。ヨナが従わないとき、彼は嵐を送ります-そして、船員が彼を救うのを防ぐためにそれを強めます。彼はヨナを救うために素晴らしい魚を提供します。彼はヨナの詩篇で賛美と感謝の対象です。彼はもう一度ヨナを送り、ヨナの説教が成功したときも彼の手にとどまります。そして最後に、彼は植物と虫の両方と灼熱の東風を提供して、ヨナにヤハウェのやり方で指示します。一方、ヨナは、ヤハウェの物語を力とパンチで語ることができるように、箔として機能します。


    このすべてにおいて問題となっているのは、アブラハムの聖約（創世記12：3）です。これは、主が成し遂げたすべてのことに対して思いやりと憐れみに満ちており（詩145：8-9、13、17）、彼がずっと意図していたことです。イスラエルの彼の選挙を通して国々を祝福してください。しかし、常に憐れみの行為である神の選挙は、時には誇りと偏見の基礎となることがあります。そしてこの場合、アッシリアは古代史上最も残酷な帝国であったことを覚えておいてください（ナホム書を参照）、それでも神はそのような人々に悔い改める機会を与えていました-ヤハウェへの回心ではなく、それでもヤハウェが彼の罰を差し控えるのに十分な応答。ヨナにとって非常に不快なのは、神の憐れみのこの「不正」です。



ジョナを通る散歩 

 1：1-17

ヨナは主から逃げる 

    この冒頭の物語は、残りの準備をします。ヨナについての基本的な話に加えて 、2つの主要な要素を見逃さないでください：（1）ヤハウェはすべてを支配 しています（特に、船員が認識し、ヨナが理解しない、陸と海の主としての彼の役割に注意してください ）、 （2）ヤハウェの心の狭い預言者と、ますます心を開いた異教徒の船乗りとの間の 意図的な対比 。


 2：1-10

ヨナの感謝祭の祈り

    この「祈り」は、感謝の個々の詩篇の形をとっているので、ヨナがまだ海に飲み込まれている間でさえ、ヤハウェの救出の観点から表現されていること に注意してください 。 詩篇は3つの部分（2-4、5-7、8-9節）に分かれており、最初の2つは 、苦痛、救助、証言を織り交ぜ、同様のメモ、つまり見ることで結論を下すため、平行して います。寺院に向かって。最後の 証言の節（8-9節）は、その後、物語の残りの部分を予期し、救いの源であるヤハウェに対するヨナの信頼を表現 しますが、  「価値のない偶像にしがみつく」人々とは対照的にそうします（たとえば、  Ninevites）。   


3：1-10

ヨナの説教とニネベの悔い改め

    ヨナは二度目のチャンスを与えられ、それに従順で応えます （1-3節）。都市の悔い改めは王に焦点を合わせていることに注意してください。王 は模範を示し（6節）、断食と荒布のためだけに -動物によってさえ！-しかし、そのような悔い改めの表示が神を悔い改めさせるかもしれないことを期待して、彼らの邪悪な道と暴力から離れる （7-8 節）。彼がしている事実（10節）。 

 

4：1-11

ヤハウェの思いやりでのヨナの怒り

    ここで、すべての要点に到達します。ヨナは神が寛容になることを望まず 、自分自身に忠実であるためにヤハウェに腹を立てています（出エジプト記34：4-6を参照 ）  。怒る権利はありますか？」そして ヨナの信念（4,9節）。1:17の言葉を使って 、ナレーターは3回、ヤハウェが「提供する」ことを指摘します。最初に つるが日陰を作り、次に虫、最後に灼熱の風が続きます。そして、2番目の靴が落ちます。ニネベの人々と動物に対する神の思いやりを正当化する以上に、植物に対するヨナの利己的な「思いやり」。そして、私たち読者は、私たちの敵に関して、私たち自身のためにヤハウェの質問に答えるように暗黙のうちに招待されています。  


ヨナ書は、創造主であり贖い主である神の聖書の物語を続けています。彼は自分自身だけでなく、彼が創造したすべての人にも思いやりを示しています。聖書の神は彼の敵を愛しています-そして

私たちのもの。