ゼカリヤ書の読み方

ゼカリヤ書のオリエンテーションデータ




ゼカリヤ書の概要

    十二小預言書のこの第11章には、2つのそのような別個の部分（第1-8章; 9-14章）があり、多くの学者は第9-14章が他の誰かからのものであると信じています。しかし、聖書は両方の部分を一緒に提示しており、2番目の部分は最初の部分に照らして理解されるべきです。これは、本の構造そのものによって、神の近い未来と大きな未来が緊張して存在する場合です。


    どちらのセクションにも認識可能な部分があります。悔い改めの紹介の呼びかけ（l：2-6）の後、あなたは一連の8つの夜のビジョン（1：7-6：15）に遭遇します。これは、「[ゼカリヤ]と話していた天使」（1： 9）。これらはビジョン4-5の中心であり、ジョシュアとゼルバベルのリーダーシップと神殿の建設に焦点を当てています。このセクションの残りの部分（7-8章）では、特定の断食について提起された質問を使用して、断食の本質について説教し、エルサレムに対する神の将来の祝福を発表します。


    第9-14章には、神の民の輝かしい未来と敵に対する裁きに関係する2つの「神託」（第9-1章Iと12-14）が含まれています。最初のものは、神の王のメシア（9：9-17; ll：4-17）の来てそしてその後の拒絶と彼の散らばった人々の大いなる再集会の文脈で設定された国々に対する裁き（9：1-8）を含んでいます（10：1-11：3）。2番目のオラクルはこれらのテーマをすべて取り上げますが、「その日」に焦点を当てているため、さらに明らかに終末論的な文脈に設定します。第14章では、神の敵の最終的な敗北と彼の普遍的な王国の確立でクライマックスを迎えます。諸国民は彼を崇拝するようになります。




ゼカリヤ書を読むための具体的なアドバイス

    ほとんどの人は、預言者の本でさえゼカリヤを読むのが特に難しいと感じています。これは間違いなく、夜のビジョンの非常に象徴的な性質に加えて、予言的な終末論的な神託の通常は複雑な性格によるものです-そしてこれらはゼカリアの大部分を構成するものです。しかし、少しの助けがあれば、あなたは本を通してあなたの道を交渉し、その壮大さのいくつかに感謝することができるはずです。


    時代の歴史と預言者の基本的な関心事については、「ハガイ書を読むための具体的なアドバイス」を参照してください。ここで注意すべき重要なことは、イスラエルの預言者の伝統の主な関心事はすべてゼカリヤ書で起こっているということです。神の民に対する罪のため、そしてヤハウェがすべての国々の主権者であるために、周囲の国々に対する裁き。贖われ浄化された神の民の輝かしい未来-そしてこれらすべては、間もなく起こる一時的な現実と神の最後の輝かしい未来との間の緊張関係にあります。また、ゼカリヤの顕著な特徴は、神の将来のメシアの王への期待です。そのため、彼は新約聖書の執筆者から頻繁に引用されています（特にキリストと神の国の最終的な表現に関して）。


    いくつかの観察は、夜のビジョンを読むのに役立つかもしれません。まず、それらは同心（円環）パターンで配置されます。ビジョンIと8（1：7-17; 6：1-8）はどちらも、神殿の建設の背景として、地球全体を移動することを目的とした4つの色の馬のグループを想定していることに注意してください。ビジョン2と3（1：18-21; 2：1-13）と6と7（5：1-4; 5：5-11）は、修復コミュニティとその寺院の建設に直面している障害と関係があります（ in2と3の障害物は外から、6と7は内から来ます）。ビジョン4と5（3：1 -10; 4：1-14）は中心的存在であり、特に神殿の建設と地域社会の指導の両方におけるヨシュアとゼルバベルのリーダーシップを扱っています。


    次に、これらのビジョンのほとんどに類似したパターンに気付くでしょう。ゼカリヤは彼が見ているものを説明し、彼はその意味について尋ね、そして解釈する天使が説明をします。4つのビジョン（[1] 1：14-17; [3] 2：6-13; [5] 4：6-10a; [8] 6：9-15）にも、1つ以上のオラクルが含まれています。ビジョンの具体的なメッセージ。これらすべての核心は励ましの言葉であり、人々に時が熟していることを宣言します-彼らが再建するための条件が整っています-同時に、ハガイ書と同様に、リーダーシップのある人。


    第9章から第14章の2つの神託は、従うのが特に難しいですが、主にそれらもパターンに従います。どちらも、ユダと諸国民の事柄における主の勝利の介入と関係があります。最初はより近い未来に向けられ、2番目は神の普遍的な支配の最終的な到来に向けられます。両方に共通しているのは、神の王様のメシアの中心的な場所であり、彼が人々に拒絶されているという事実です。


    最後に1つ。後の預言者は時々前の預言者の言語とイメージを利用します。これは特にゼカリヤに当てはまります。ゼカリヤは「初期の預言者」（1：4、6; 7：7、12）に言及しているだけでなく、多くの場所で故意に彼らの言葉を繰り返しています（たとえば、Jerとの1：4を参照）。 35:15）。これは、ゼカリヤ11-13における神の王様のメシアの興味をそそる刺し傷と苦しみの最良の説明かもしれません。これは、イザヤの苦しんでいる僕についてのさらなる反省のように聞こえます（Is 52：13-53：12）。これはまた、新約聖書の執筆者がメシアのはりつけを説明する方法としてこれらの2つの節を頻繁に参照する理由を説明するのに役立ちます。




ゼカリヤ書を通る散歩 

 1：1-6

前書き 


    ハガイ書の最初の言葉から約2か月後の見出しと、それに 続く言葉は、預言者の正当性を証明するものです。 これは、神がゼカリヤに人々に告げるように言われたことであり、契約がまだ有効であると断言 し、彼らの従順のために（彼らの先祖が行動した方法とは対照的 に）。

 1：7-17

ビジョン1：騎手：神のエルサレムへの帰還


    読んでいる部分に注意してください。（1）ビジョン自体（v.8）。（2）意味に関するゼカリヤ書の 質問（w。9-10）; （3）通訳の天使の反応： 彼らは地球全体を行き来し、私が休んでいるのを見つけたパトロールです。（a）神託-ヤハウェはエルサレムに戻っているので、 人々は休むのではなく、神殿を再建しなければなりません。  

 1：18-21

ビジョン2：4つの角が破壊された


    このビジョンが2つの部分に分かれていることに注意してください。（ユダとイスラエルの両方の）亡命に責任のある国々の時代 は終わりました。 


 2：1-13

ビジョン3：エルサレムは測定できない-繁栄の復活


    説明（4-13節）が一連の神託の形をとっていることに注意してください -ヤハウェを保護者とするエルサレムの来るべき偉大さ （4-5節）。バビロン捕囚への帰還の呼びかけ（6-9節;したがって ビジョン2からの回復）;ヤハウェのシオンでの普遍的な主権者としての住居 （10-13節;したがって現在のビジョンの記入）。13節がハバクク2:20をどのように反映しているかにも注意してください 。 


 3：1-10

ビジョン4：大祭司の復職

    これが2つの中心的なビジョンの最初のものであることを忘れないでください。神の臨在の場所である神殿の再建が危機に瀕しているので 、この ビジョンは、再建された神殿で機能する大祭司を清める ことと関係があります。きれいな衣服 とターバン（vv。3-5）から再稼働（vv。6-7）、約束された 支部（v。8、最終的には来るべきダビデの王を指す; cf. Isa 1 1：1; 53 ：2;エレ23：5）; ビジョンは、ゼカリヤ8：1-8の神託を予期することによって終わり ます。 

 4：1-14

ビジョン5：燭台とオリーブの木々-神の新たな精神/存在

    わずかに異なる構造に注意してください：ビジョン（vv。1-3）、  2セットの質問（vv。4-5、1 I-l3）と説明（vv。6-10、14  ）-ゼルバベルを奨励するために神の霊は、人間の力では不可能なことをもたらします。さらに、神とヨシュアのリーダーシップの肯定を もたらし ます。  

 5：1-4

ビジョン5：空飛ぶ巻物-ユダからの悪の追放

    今、あなたは簡単なビジョンと説明に戻ります：ユダに存続する悪 は土地から追放されます。 


 5：5-11

ビジョン7：かごの中の女-バビロンに追放された邪悪

    このビジョンの皮肉、＆S、および以前のビジョンとの関係に 注意してください。人々は亡命から戻り（ビジョン3）、バビロンは 倒され（ビジョン2）、寺院は再建されます（ビジョン4-5）。では、 邪悪はどうなるのでしょうか。バビロンに追放されます！ 


 6：1-15

ビジョン8：4つの戦車-静止している神とジョシュアの王冠

    このビジョンがシリーズをどのようにまとめているかに注目してください。この4人の騎手の新しいパトロールは 再び地球全体に行き、それが休んでいるのを見つけます（特に 北の国のバビロン "v.6）-これはすべて、再建の時が来たと言ってい ます。

    ビジョン（9-15節）を締めくくるゼカリヤに来た「言葉」は、これまで の懸念（ヨシュア、支部、神殿の再建）を補足し、補強し ます。  


7：1-8：23 

断食についての質問に答えて

    エルサレムの崩壊に関連した特別な断食に関連する質問 は、ビジョンと同様の同心円（円環）パターンをとる一連の神託の触媒になり ます。


    7：1-3質問：私たちはエルサレムの堕落を悼み、断食し続け ますか？

        7：4-14契約に従わない断食に対する裁き 

            8：復元されたエルサレムの1-8ピクチャ 刺激するのに役立ちます

            8：9-13神殿を再建するための励まし

        8：14-17真の断食は、憐れみと正義を示すことで表されます （イザ58）

    8：18-19答えられた質問：断食を楽しいお祝いに変えましょう 


    追加された2つのオラクル（8：20-23）が、異教徒（創世記12：3）を含むアブラハムの聖約の成就をどのように予期しているかに注意してください 。そして 最後に、本の2つのセクションがこの同じ音符でどのように終わるかに注意してください （ゼク8:20 -23; I 4：| 6-19） 


 9：1-11：17

シオンの王と神の民の輝かしい未来

    この最初のオラクルは、初期の預言者の詩的なパターンに頼っています。 次の進歩を探してください。周囲の国々に対する裁き（9：1-8）から始まるもの は、ダビデの王（w。9-17）と統一されたイスラエル（10：1、3b-）の約束の回復に変わり ます。 12）。後者は偽りの羊飼いの非難によって囲まれていることに注意してください （10：2-3a; 1 1：1 -6、14-17）そしてこれらの最後は人々によって拒絶される神の真の羊飼いの写真を囲んで います（11：7-13）、これ は次のオラクルの中央セクション（12：10-13：9）を予測します。  


12：1-14：21 

神の王の打撃と最後の勝利

    この2番目のオラクルが最初のオラクルからテーマをどのように取得するかに注意してください。

全体をヤーウェの日（「その日」）に関してより完全に終末論的な設定に 置きながら、真の羊飼いを拒絶すること 。これは次に、敵がエルサレムを取り囲み、略奪し（12：1-3 a; 14：1-2）、王が殺される（12：10-13）という聖戦の最終的な終末論的表現の 設定に置かれ ます。 ：7）-しかし 、最終的には神の栄光ある最後の王国が出現します（12：3b-9; 14：3-21）。  


ゼカリヤ書は私たちに思い出させることによって聖書の物語を前進させます

神の御霊による神の臨在は、回復されたイスラエルの中心にありますが、

同時に、メシアの犠牲的な死を予期しています

来る。