マルコ

著者は、

   原作者のは直接内部の証拠はありませんが、それはこの福音書はジョンマークによって書かれたこと初代教会の全会一致の証言だった（;午前15時37分のAc 12時12分、25 "ジョンは、また、マークと呼ばれます"）。最も重要な証拠が言うようにしても、以前のソースを引用しPapias（CAD 140）、から来ている：彼は物事の伝統が言った受信と主によって行わから（1）マークは、ピーターの側近でした。 （2）この伝統は私たちの主の人生の完成、シーケンシャルアカウントとしてマークに来ませんでしたが、ピーターの説教として-初期キリスト教社会のニーズに向け説教します。 （3）マークは正確にこの材料を保存しました。この伝統から引き出された結論は、マルコによる福音書は、主にピーターの説教に配置され、マークによって形で構成されていることです。


NTでのジョンマーク

   一般的に初期の非聖書の伝統にピーターに関連付けられているマークはまた、NTのジョン・マークであることが合意されています。彼の最初の言及は、信者の出会いの場を務めエルサレムに家を持っていた彼の母、マリア、（AC 12時12分）に関連しています。パウロとバルナバは飢饉訪問した後、エルサレムからアンティオキアに戻ったとき、マーク（AC 12時25）、それらを伴います。マークは、次の彼らの最初の宣教師の旅（AC 13：5）上のパウロとバルナバの「ヘルパー」として表示されますが、彼はエルサレム（AC午前13時13分）に戻るには、パンフィリアにペルゲでそれらを見捨て。バルナバは、第二の旅にマークを取って提案したとき、パウロはきっぱりと拒否したため、パウロは、この機会に、マークの行動に深く失望されている必要があります彼らの仕事上の関係を解散拒否（AC 15：36-39）。バルナバは彼のいとこだったマーク、（コル4:10）取って、キプロスのために出発しました。これ以上の言及は行為の本の中でそれらのいずれかで作られていません。マークは、ローマから書き込まれたコロサイへのパウロの手紙に再表示されます。ポールはマークからの挨拶を送り、追加されます： "あなたは彼についての指示を受けた。彼はあなたに来る場合、彼を歓迎する」（コル4:10;同じ時間について書かれたPHM 24を参照してください）。この時点で、マークは明らかにバックパウロの確信に彼の方法を獲得し始めていました。パウロの人生の終わりまでに、マークは完全に（2Ti 4：11を参照）パウロの好意を取り戻していました。


作曲の日

   、マシューとルークは、主要な供給源としてのマークを使用したことを保持する一部の人は、マークは50代や60代前半で構成されている可能性が示唆されています。その他には、初期の教会の父親によってマークについて行わ福音と文の内容は本がAD 70エンエルサレムの破壊直前に書き込まれたことを示していると感じています


起源の場所

   初期の教会の伝統によると、マークは（アンチマルキオン主義者プロローグ）または、より具体的には、ローマ（;アレクサンドリアのクレメンスエイレナイオス）で「イタリアの地域では「書かれていました。これらの同じ著者は密接に使徒ペテロと福音のマルコ書き込みを関連付けます。上記の証拠はマークも同時にローマにと程度であったと密接にあったことをピーターは彼の人生の最後の日の間にローマにあったし、そこに殉教した（1）歴史的確率、及び（2）聖書の証拠と一致していますピーター（;単語「バビロン」はローマのための暗号されていてもよい、1PE 5時13 2Ti 4:11参照）に関連付けられています。


受信者

   の証拠はローマで、または少なくとも異邦人の読者に教会を指しています。マークは、ユダヤ人の習慣（7：2-4; 15：42）を説明し、アラム語の単語（：11,34; 15：;; 5:41 7 3:17 22,34）を変換し、迫害に特別な関心を持っているようだと殉教（8：34-38; 13：9-13） -ローマの信徒への特別な懸念の対象（とピーターにも同様に、参照1ペテロ）。ローマの宛先はこの福音とその急速な普及のほぼ即時の受け入れを説明するであろう。  


行事と目的

1. クロス。人間の原因（12時12; 14：1-2; 15:10）どちらの神の必要性（8時31分、9時31; 10：33-34）上の十字のは、マークによって強調されています

   2 弟子。特別な注意は、彼の情熱のイエスの予測から生じる弟子上の通路に支払われるべきである（：34-9：8 1; 9：35-10：31; 10：42-45）。

   3. イエスの教え。マークは、他の福音書作家よりもイエスのはるかに少ない実際の授業を記録したが、教師としてのイエスに顕著重点があります。単語の「先生」、「ティーチ」や「教育」と「ラビ」マーク39回イエスに適用されます。

   4. メシアの秘密。いくつかの場面で、イエスは弟子たちや他の人は彼があるか、彼が何を行っているかについて沈黙を守るために警告し（1：34,44; 3:12; 5:43; 7:36; 8:30; 9：9）。

   5） 神の子。マークは、イエスの人間性を強調しているが（3：5; 6：6,31,34; 7：34;午前8時12分、10時14分、11時12分）、彼は彼の神（1おろそかにしない：1,11を、 3時11; 5：7; 12：1-11; 13：32; 15時39分）。


特別な特徴は、

   マルコの福音書は、イエスがどのような彼SAIRよりもやったことより強調し、イエスの宣教の、単純な簡潔な、飾り気のない、まだ鮮やかなアカウントです。マークは、多くの場合、「すぐに」（1：12）adverを使用して、別のイエスの生涯と宣教における1つのエピソードから素早く移動します。全体として本は「ゴスペルの開始」として特徴付けられる（1：1）。キリストの生涯、死と復活は使徒に説教使徒が継続である"初めを、"含んでいます。  


マルコによる福音書の神の性格



マルコによる福音書


    マークは、イエスの祖先と誕生についてのすべての説明を省略して、主の苦しむ僕としてのイエスの役割を強調しています（10:45）。マルコは他のどの福音書よりも、イエスの教えに対する謙遜な行いに焦点を合わせています。 


福音書の比較