使徒行伝

著者

著者は、自身が著者はルークだったという結論につながるの本から経典と推論外の証拠を自分自身を指していないが、。

外部の証言の最古のは、明示的な文はルークが第三福音書の両方の著者だったと「すべての使徒の行為。」ユーセビアス（C。325）の情報が表示されていることを作られてMuratorianキヤノン（CAD 170）、に表示されます。ルーク（教会史、3.4）として、これらの本の著者を識別するための多数のソースから。

：書き込みの中で自身が作者だったのようにいくつかの手がかりがあります

1. ルーク、ポールの仲間。行為中の出来事の説明では、特定の通路は代名詞の使用は、「私たちは、」これらの点で、著者は彼の旅行（16におけるポールの仲間として自分自身を含んで作る：10-17; 20：5-21：18; 27：1-28：16）。この著者はであると証明するような詳細と同様に慎重な歴史家は、他の場所でいくつかの場所で「私たち」を使用するように選択するための十分な理由を持っており、「彼ら」でしょう。著者は、「私たち」のセクションに記載された特定のイベントでポールを持つため、可能性の高い存在していました。

これらの「私たち」の通路は、ローマ（CH。28）で、ポールの2年間の投獄の期間が含まれます。この間ポールは、他の手紙の中で、フィレモンとコロサイ人への手紙を書きました。それらに彼は彼の仲間からの挨拶を送り、ルークはそれらの間（PHM 23-24コル4：9-17）が含まれています。実際には、一つの理由または別のために、行為の作者のための要求事項に適合していないだろう誰が、それらを除去した後、ルークは、最も可能性の高い候補として残っています。

2. ルーク、医師。行為の著者は医師が彼の語彙から単にだったことを証明することはできませんが、彼が使用して単語や特質と教育は彼の文章は、医師としても彼の役割に合うように反映（28：6）。今日は医者のような語彙を専門として一世紀の医師が持っていなかったことは事実ですが、医療の男性がこれらの本の著者だったことを示唆しているように見えるルーク-行為でいくつかの用途があります。そして、パウロはルーク（コル4:14）記述において「医師」を使用していることを忘れてはなりません。

日

すぐに本に記録された最後のイベントの後、（1）CAD 63、さらには後に（2）C. 70か：二日は、この本の執筆のために可能です。

：以前の日付がサポートされてい

1. 後でイベントについてサイレンスます。例えば、ローマの燃焼とそこにキリスト教徒の迫害（AD 64：沈黙の引数は決定的ではないですが、本がローマのパウロの2年間の懲役刑の終了後に起こった事象への言及が含まれていないことが、おそらく重要です）、ピーターとポールの殉教（多分67）とエルサレムの破壊（70）。

2. パウロの裁判のない結果を。ルカはパウロが待っていた裁判の結果を知っていたなら

（28:30）、なぜ彼が行為の終了時にそれを記録しませんでしたか？彼は最新の歴史を持っていたので、おそらくそれはでした。

8ルークは彼の歴史を書いていた目的の一つを明らかにし、この目的は本が終わった方法に影響を与えていること：後日を好む人は、1がいることを保持します。ルークは、それは、ローマ、世界の政治と文化の中心地に到達するまで、教会は絶えず拡大円（エルサレム、ユダヤ、サマリア、地の果て）に彼の日の世界に浸透方法を示したかったです。この理解の上、ポール（CAD 67）の殉教のとJerusalénの破壊（70）の言及は、適切ではなかったです。これは使徒Cの書き込みが可能になります。 70あるいはそれ以降。

受信者

の本の受信者、テオフィロスは、最初のボリューム、ルカの福音書で対処同じ人です。

重要な

行為の本はNTの執筆のためのブリッジを提供します。ルカの福音書に第二のボリュームとしては、（1：1）イエスは「やってと教え始めた」何加わり、彼は使徒たちの説教と教会の設立を通じて行うと教えるために継続的なものと福音書で語らよう。一方で福音の物語や他の使徒の手紙を結ぶだけでなく、それは我々が彼の手紙のための設定を学ぶことができ、そこからポールの生活のアカウントを提供しています。地理的にその物語は、教会が始まったエルサレム、ローマ、帝国の政治の中心との間の土地にまたがっています。歴史的には、教会の最初の30年間を詳述します。また、各後続の年齢との初めに教会を結ぶ橋です。この本は、あらゆる年齢の教会を支配するべき原理の理解を得るために研究することができます。

テーマと目的

8：の仕事のテーマは最高の1に要約されています。これは、最初のボリュームを要約し、彼の第二のボリュームに予想内容を示すことにより、第2のボリュームを開始するために、この時点で歴史家のための通常の手順でした。 1-3：ルークは1で彼の最初のボリュームをまとめた彼の第二巻のテーマは、イエスの言葉に提示されている：「あなたはエルサレムでわたしの証人となり、すべてのユダヤとサマリヤに、そして地球の端に」 （1：8）。これは、実際には、行為の本の概要です。

本書の主な目的は、のように見える

：1） 歴史を提示します。キリスト教の起源の歴史的なアカウントと行為の重要性は過大評価することはできません。それは、教会、福音の普及、集会の始まり、と使徒のパターンで伝道活動の創設を語ります。キリスト教のユニークな側面の一つは、その会社の歴史的な基盤です。イエス・キリストの生涯と教えを4つの福音書の物語に設立され、行為の本は使徒たちを通して上昇主と聖霊の働きの結果として、教会の始まりと広がりの協調アカウントを提供しています。

2） 防衛を与えるために。変換の基礎をなす目的で、そして異邦人（11例、25：8）：一つは、両方のユダヤ人（8-12例えば、4）に加えられたクリスチャン防御のレコードを行為に埋め込ま見つけます。これは、初期の教会が異教とユダヤ人の思考、ローマ政府やヘレニズム社会で対処方法を示しています。

パウロはローマで裁判を待っていたとして、ルークはこの作品を書いたことがあります。彼の場合は、裁判所に来た場合は、何より良い裁判所のブリーフでは、ポールはイエス、（ポールの活動を含む）の教会とパウロの手紙の初期のコレクションの始まりの歴史の生活よりも、持っていただろうか？

3） ガイドを提供します。ルークは、教会は、この地球上で続けるだろうが、限り、それはそのコースを追求として、行為の本はその主要なガイドのいずれかになりますどのくらい知る方法がありませんでした。使徒では、問題と迫害のコンテキストで特定の状況に適用に適用されている基本的な原則を参照してください。これらの同じ原理は、キリストが戻るまで適用できるように続けます。

4） 苦い迫害の面におけるキリスト教の勝利を描写します。ローマ、エルサレムから福音を運んで、ローマ帝国全体で地元の教会を植えるの教会の成功は、キリスト教が単なる人間の仕事ではなかったことを証明しました。それは高貴なキリストの支配下と聖霊の力によって勝利しました。

特徴

• 1. 正確な歴史的なディテール。行為のすべてのページには、歴史家の喜びに、シャープ、正確な詳細で豊富。アカウントは、約30年の期間をカバーし、エルサレムからローマへの土地全体に達します。これらの時間と場所のルカの記述は、アンティオキア、エフェソス、アテネ、コリント、ローマなどの拠点を伴う人、教会、政府の行政の様々な、カイザリヤの裁判所のシーン、そして劇的な出来事のすべての種類で満たされています。バーバリアンの国の地区とユダヤ人センターも同様に含まれています。しかし、各インスタンスには考古学的発見はルークが記述されている時間と場所のための適切な用語を使用していることを明らかにしました。敵対的な批判はルークの政治的、地理的名称の詳細な精度を反証することに成功していません。                   

  2. 文学優秀。いいえ唯一ルークは他のNTの作家と比較して大語彙を持っていないんが、彼はまた、彼が記録されたイベントの文化的な設定に合わせ文学のスタイルでこれらの単語を使用しています。時には彼は良い、古典ギリシャ語を採用します。他の回で世紀のパレスチナのアラム語は、彼の表現によって示されています。これは、に適切な言語を使用してのルークの慎重な慣行の指標です 記述されている時間と場所。ルークは聖地（CHS。1-12）で開催された出来事を記述したときのaramaismsが使用されています。しかし、パウロはアラム語を話す人々が住む地域を越えたヘレニズムの土地のために出発したとき、のaramaismsは中止します。  

  3. 劇的な記述。スピーチのルカの巧みな使用は彼の物語のドラマに貢献しています。いいえ彼らだけは慎重に間隔を置いて配置されていないとピーターとポールの間でバランスのとれたが、他の個体数のスピーチは、アカウントに多様性と鮮やかさを追加します。詳細のルカの使用は、生活に訴訟を起こします。どこにも古代の文献にその航海とルークのに優れた難破船（CH 27）のアカウントがありません。この本は、生き生きとした動きの速い全体です。

  4. 目的のアカウント。材料のルカの慎重な配置は、彼の記録の正確性を損なう必要はありません。彼は初期の教会で、故障だけでなく、成功、悪いだけでなく、良いを記録することによって、自分のアカウントの客観性を示しています。だけでなく、ギリシャのユダヤ人と記録されたヘブライ人のユダヤ人だけでなく、パウロとバルナバの間に不和の間に不満があります。部門との違いは認識されている（15：2; 21：20-21）。

  5. スピーチの有効活用。行為の本の際立った特徴の一つは、そのスピーチです。次のようにそれらは分類することができる

     1. ：Evangelistic-2つのタイプ：ユダヤ人と神fearers（2：14-40; 3：12-26; 4：8-12; 5：29-32 10：34-43; 13。 ：異教徒（17 16-41）：22-31）。

     2. 審議（1：16-17,20-22; 15：7-11,13-21）。           

     3. 申し訳（7：2-52; 22：1-21; 23：1-6; 24：10-21; 25：8,10; 26：2-23; 28：17-20,21-22,25 -28）

     4. 激励（20：18-35）。

スピーチは明らかではない逐語的なレポートです。それらのいずれかは、数分で読むことができます。私たちは、一度にポールが長いったらしい説教することができること、例えばを知っている（20：7,9; 28:23）。しかし、これらのスピーチ（スピーカー、観客、状況、言語および執筆のスタイル）の研究は私たちに、彼らが実際に言われたことを正確に要約されていることを信じる理由を与えます。

計画と概要

ルークの、彼が始まり、教会の拡大を関係などの異なる利害と強調を一緒に編みます。彼の本のデザインは周りを公転：

• 1. キーパーソン：ピーターとポール

  2. の重要なトピックやイベント：キリスト教のコミュニティでは新しい分野、変換、教会の成長、そして生活に聖霊の役割、パイオニアの宣教師アウトリーチを

  3. 重大な問題：ユダヤ人と異邦人の間の紛争、一部のユダヤ人の要素、ユダヤ人とローマ人の前臨床試験、異邦人との対立、そして省庁内の他の苦難によって、教会の迫害。

  4. 地理的進歩：5つの重要な段階（1：8）。          

使徒行伝における神の性格

1. 神は近づきやすい-14：27

2. 神は栄光です-7：2、55

3. 神は良いです-14：17

4. 神はただ-17：31

5. 神は最も高い-7：48

6. 神は約束の番人です-1：4; 2：33、39; 7:17; 13：2、23、32; 26：6、7

7. 神は摂理です-1：26; 3：17、18; 12：5; 17:26; 27：22、31、32

8. 神は義である-17：31

9. 神は賢明です-15：18

使徒言行録のキリスト

    使徒言行録は、イエスの宣教が弟子たちに受け継がれていることを説明しています。彼らの使命は、復活したキリストを宣言し、イエスによって彼らに与えられた大宣教命令を遂行することでした（マット28：19、20）。弟子たちはキリストによってもたらされた救いの証人として行動しました（4:12; 10:43）