1コリント

著者と日付

    パウロは手紙自体（1：1-2; 16:21）と初期の教父の両方によって著者として認められています。彼の作者は、早くも西暦96年にクレメンス1世によって証明され、今日では事実上すべてのNT通訳者が同意しています。この手紙は、パウロのエフェソスでの3年間の滞在の終わりに向けてC. 55に書かれました（16：5-9;使徒20:31を参照）。ペンテコステ（16：8）までエフェソスにとどまるという彼の言及から、彼がコリントの信徒への手紙を書いたとき、彼がそこにとどまるつもりだったことは明らかです。


コリントス市

    コリントは繁栄した都市でした。当時は商業的にも政治的にもギリシャの主要都市でした。

    1.その商取引。コリント地峡のすぐそばにあり、旅行者と商人の交差点でした。そこには2つの港がありました。（1）サロニコス湾の東に6つの浅瀬であるセンクレアと、（2）コリントス湾の北に1マイル半のレカイオンです。商品はディオルコスの地峡を越えて輸送されました。ディオルコスは、小さな船が地峡を横切って満載で運搬され、大きな船の貨物がワゴンによって一方の側からもう一方の側に輸送される石の道です。貿易は、イタリアとスペインから西に、そして小アジア、フェニキア、エジプトから東に都市を流れました。 2.その文化。コリントスはアテネのような大学の町ではありませんでしたが、それでも典型的なギリシャ文化が特徴でした。その人々はギリシャ哲学に興味を持っており、知恵を非常に重視していました。

    3.その宗教。コリントには少なくとも12の寺院がありました。それらがすべてパウロの時代に使用されていたかどうかは定かではありません。最も悪名高いものの1つは、愛の女神であるアフロディーテに捧げられた寺院で、その崇拝者は宗教的な売春を行っていました。劇場の北約4分の1マイルに、癒しの神アスクレピオスの神殿があり、街の真ん中に紀元前6世紀がありました。アポロ神殿がありました。さらに、ユダヤ人はシナゴーグを設立しました。刻まれたまぐさが発見され、古いコリントの博物館に置かれました。

    4.その不道徳。他の大規模な商業都市と同様に、コリントは開かれた、制限のない不道徳の中心地でした。アフロディーテの崇拝は、宗教の名の下に売春を助長しました。かつて1,000人の神聖な（巫女）売春婦が彼女の寺院に仕えました。コリントの不道徳は非常に広く知られているので、ギリシャ語の「コリント化する」という動詞は「性的不道徳を実践する」という意味になりました。このような状況で、コリント教会が多くの問題に悩まされていたのも不思議ではありません。


機会と目的

    パウロはコリントの教会に存在する状況に関していくつかの情報源から情報を受け取りました。クロエの家族の何人かは、教会で発展した派閥について彼に知らせました（1:11）。エフェソスのパウロに彼の働きに貢献するために来たステファナ、フォルトゥナトゥス、アカイカスの3人の個人がいました。 （16:17）しかし、これらがクロエの家のものであったかどうかはわかりません。

    来た人々の何人かは、教会の道徳的不規則性に関する不穏な情報を持ってきました（5-6章）。不道徳はほとんど最初からコリントの集会を悩ませていました。 5：9-10から、パウロが以前に道徳的な怠惰について書いたことは明らかです。彼は信者たちに「性的に不道徳な人々と交際しないように」と促しました（5：9）。誤解のために、彼は今、彼の指示を明確にし（5：10-11）、そして即座にそして抜本的な行動を促す（5：3-5,13）必要があると気づきました。

    他のコリントの訪問者は、いくつかの主題についての助言を求める教会からの手紙を持ってきました（7：1; 8：1; 12：1; 16：1を参照）。

    教会は才能がありましたが（1：4-7を参照）、未成熟で非精神的であったことは明らかです（3：1-4）。パウロの執筆の目的は次のとおりでした：（1）教会の弱点の領域を指導し、回復し、分裂（1：10-4：21）、不道徳（ch。5; 6：12-20）などの誤った慣行を正す異教の法廷での訴訟（6：1-8）と主の晩餐の虐待（11：17-34）; （2）復活に関する誤った教えを正す（第15章）。 （3）パウロに宛てられた手紙の中でパウロに宛てられた質問に答えること（前の段落を参照）。


テーマ

    この手紙は、教会におけるクリスチャンの行動の問題をテーマにしています。したがって、それは進歩的な聖化、聖なる性格の継続的な発達と関係があります。明らかに、パウロはコリントの問題に個人的に関心を持っており、真の牧師（羊飼い）の心を明らかにしました。


関連性

    この手紙は、今日の教会にとって、指示と刺激の両方のためにタイムリーであり続けています。クリスチャンは依然として彼らの文化的環境に強く影響されており、コリントの教会が直面した質問や問題のほとんどは、未熟さ、不安定さ、分裂、嫉妬と嫉妬、訴訟、結婚の困難、性的不道徳などの問題がまだ私たちにあります。精神的な誤用


コリントの信徒への手紙第1章における神の性格




コリントの信徒への手紙第1章

    コリント人へのパウロの手紙は、信徒たちがキリストを理解する上で成熟するのを助け、栄えた誤った教えのいくつかを正しました。パウロは、死者の復活を否定し始めた人々に、キリストの死と復活の現実を強調しました（15：12-28）。キリストによる聖化はまた、信者が日常生活の中で神性を求めて努力する継続的なプロセスとして描かれています（1：2、30）