ヨハネ

著者

著者が使徒ヨハネ、「イエスが愛した弟子」である（13：23;午後07時26分; 20：2; 21：7,20,24）。彼は初期の教会で顕著であったが、この福音書-彼はそれが、それ以外に説明するのは難しいを書いた場合は自然だろうに名前が言及されていません。人気のメシア憶測（1時21; 7：40-42）への参照から見た著者が、うまくユダヤ人の生活を知っていたユダヤ人とサマリア人の間に敵意に、（4：9）、およびなどの義務としてユダヤ人の習慣に安息日（7時22分）に取り組んでの禁止に優先を取って八日目に割礼。 21; 1：2彼は以前の書面で言及しない村が（私たちに2を知って、エルサレム（11時18分）からベサニ約15スタジアム（約2マイル）に位置し、カナに言及し、聖地の地理を知っていました）。 （3 12）は、ベサニで家破損香水瓶の香りで満たされている-ジョンの福音は、目撃者の思い出を反映するように見える多くのタッチを有しています。このようエイレナイオスとテルトゥリアヌス早けれ作家ジョンはこの福音書を書いたと言う、他のすべての証拠が同意します。


日付

一般的には、この福音書のデートの2つの図が提唱されています

：1.伝統的なビューの場所は、最初の世紀の終わりに向かって、後でCAD 85か。

2.さらに最近では、いくつかの通訳は、おそらく早ければ50年代のように、以前の日付を示唆しているし、遅くとも70よりも   

第1のビュージョンが書いたアレクサンドリアのクレメンス（211と216の間で死亡した）の声明を参照することによってサポートされないかもしれませんしたがって、他の福音書（ユーセビアス、教会史、6.14.7）で見つかったアカウントを補う、とする彼の福音書は後最初の3以上です。また、第四福音書の一見より発展神学は、それが後に始まっていることを示していると主張されてきました。

それが最近になって、ジョンは独立して、他の福音書の書いたと感じてきたため、2番目のビューは好意を発見しました。これは、クレメントの文が上記に言及矛盾しません。また、神学を開発し、このビューポイントアウトを保持している人は、必ずしも後半の起源を主張しません。ジョンそのよう開発され（C. 57書かれた）ローマ人の神学は、すべてのビットです。さらに、5内のステートメント：エルサレムが破壊されたとき（「た」のではなく）が「ある」という2「羊の門の近くに」プールは、70までの時間を提案することができます。その他は、しかし、過去の話すとき、ジョンは他の場所で、時には現在時制を使用したことを確認します。


目的と強調

ヨハネの福音書は、他の三つとはかなり異なっています。彼はそれを知っていた（またはそのいずれか）かどうかは議論され続けています。いずれにせよ、イエスに彼の証人は、独自の道を行きます。他の福音書に暗黙的および未発達のまま事項を強調。イエスのこの証人の文体も、福音書の中でユニークです。ここでの焦点は、イエスのアイデンティティとミッションの「看板」にし、長い、神学的に豊かな言説です。

ヨハネは、イエスが世のために命の光であることを人間として具現化になっていた神の「初めに」創造のWord（転生）であることを深遠な発表で始まります。この後、このイエスは神の御子は（4時34分）世界で父の仕事を完了するために父から送られていることを宣言しています。神の自身の栄光は彼に可視化される（14「私を見ている誰もが父を見たの。」：9）、そして彼が父を賛美ありません。彼には、神の完全な恵みと真実は自分自身を示しています。 5; 10;午前8時12分、9驚くべきことに、イエスの唇の主張を「私は」のシリーズは、さらに父と子（午前6時35分の間のリンクを強化し、例3時14彼自身の神の命名をエコー： 7,9,14; 11：25; 14：6; 15：1,5）。

ニコデモにイエスの言葉がうまく、この福音の中心的なテーマを要約： 『神はそう彼は滅びることなく、永遠のいのちを持つもので誰が信じていることを、彼は彼のひとり子をお与えになったほどに、世を愛された』（3:16）。ヨハネの福音書の組成物のための動機は様々な（例えば、他の福音書を補足するために異端のいくつかのフォームを戦うために、洗礼者ヨハネの継続的な信者に対向するよう）通訳によって断定されているが、著者自身が彼の主な目的を述べますはっきり20時31中：「あなたはイエスが神の子キリストである、と信じることによって、あなたは彼の名前で生活をしているということを信じていること」            


ジョンにおける神の性格



ジョンのキリスト 

    間違いなく、ヨハネの福音書はイエス・キリストの神性の宣言として立っています。ヨハネは最初の文でイエスの性質を明らかにしています。「初めは言葉であり、言葉は神と共にあり、言葉は神でした」（1:10マルコの福音書は人の子としてのイエスに焦点を当てていますが、ヨハネのメッセージは、「イエスは私たちキリスト、神の子」（20:31）です。特に、イエスは、自分を「私は」と指定する7つの明確な声明の中で、自分を神として主張しています（6:35; 8:12; 10：7、9; 10：11、14; 11:25; 14：6; 15：1、5）。  


使徒行伝における神の性格


使徒言行録のキリスト


    使徒言行録は、イエスの宣教が弟子たちに受け継がれていることを説明しています。彼らの使命は、復活したキリストを宣言し、イエスによって彼らに与えられた大宣教命令を遂行することでした（マット28：19、20）。弟子たちはキリストによってもたらされた救いの証人として行動しました（4:12; 10:43） 


福音書の比較