ローマ

著者

 この手紙の作家は使徒パウロた参照 （1:1）。初代教会からの声は、これまでの彼の原作者に対して惹起されませんでした。手紙は、パウロの人生の既知の事実に同意する歴史的な参照の数が含まれています。書籍の教義上の内容は、彼が書いた他の文字との比較から明らかであるポール、の典型的なものです。

書くの日付と場所は

 本を、おそらくADの早春に書かれた57パウロは、彼の第三の布教の旅にエルサレムの貧困信者のためのミッション教会から提供してエルサレムに戻って準備ができていた可能性が非常に高い参照してください （15：25-27）。で 15:26 は、パウロはすでにマケドニアとアカイアの教会からの寄付を受けていたことが示唆されたので、彼はすでにコリントにありました。彼はその教会に手紙を書いたとき、彼はまだ（参照コリントにいなかったので 1Co16：1-4; 2CO8-9）、ローマ人の書き込みが1,2コリント（。日付C 55）のそれに従わなければなりません。

 書き込みの可能性が最も高い場所があるコリントため、またはCenchreaのフィービーへの参照（約6マイル離れた）Cenchreaどちらか（16：1）とガイウスに、ポールのホスト（16:23はおそらくコリント式だった）。Erastus（16:23）もコリント式参照であったかもしれません 。

受信者は

 、文字の元の受信者は、ローマの教会の人たちでした（1：7）、主に異邦人だった人。ユダヤ人は、しかし参照集会のかなりの少数を構成しておく必要があります 、（。;1〜4CHS 9-11;に注意も参照 1：13）。おそらく、ポールは、もともと彼または他の誰かが短い形式使用した後、ローマの教会に全体の手紙を送りました （CHS。1-14 または を、より一般的な分布のために1-15）。

主なテーマ

 ローマ人への手紙のポールの主なテーマは、基本的な福音、全人類のための救いと正義の神の計画で、同様にユダヤ人と異邦人（1：16-17）。他力本願がテーマとしていくつかによって示唆されているが、より広範なテーマがより適切ブックのメッセージを述べていることと思われます。 「神からの義」（1:17）信仰によって正当化を含んでいるが、それはまた、罪悪感、聖セキュリティなどの関連するアイデアを包含する。

目的

 この手紙を書くためのパウロの目的を変化させた

 ：1。彼はローマへの彼の今後の訪問やスペインへの彼の提案の使命のために道を準備するために書いた（1：10-15; 15：22-29）。

 2.彼は前に使徒の教えを受けていなかった教会に救いの基本的なシステムを提供することを書きました。

 3.彼は償還の神の全体計画ではユダヤ人と異邦人との関係を説明しようとしました。ユダヤ人のクリスチャンは教会の方が大きいジェンティーレグループによって拒否されていました：ユダヤ人の信者はまだ食事法や神聖な日を観察するように制約感じたので（1〜14）（14：2-6）、。

コンテンツ

 ポールは、全人類の精神的な状態を調査することによって開始されます。彼は罪人と救いの必要があると同様に、ユダヤ人と異邦人を見つけました。その救いは、イエス・キリストと十字架上の彼の贖いの仕事を通して神によって提供されています。アブラハムの例が示すように、神は常に、人類を扱っていることで原則-それは信仰によって受信されなければならないが提供する、です。救いは、キリスト教の経験の始まりに過ぎないので、パウロは、信者が罪、法と死から解放される方法を示すことに移動-死と復活の両方にとの留置存在と力によってキリストと彼の労働組合によって可能になった引当金聖霊。ポールはその後、イスラエルはあまりにも、現在、不信仰の状態でも、神の主権贖いの計画の中で場所を持っていることを示しています。今彼女は異邦人の変換を可能に、唯一の残骸で構成されていますが、「全イスラエルが救われる」時が来るでしょう（11：26）。手紙は、教会で、世界の両方で、実用的な方法で彼らのキリスト教のe信仰を動作するように読者にアピールして終了します。パウロの他の手紙はどれもそれほど深く福音と現在と未来の両方のためにその意味の内容を述べていません。

特殊な特性

 1. パウロの手紙の中で最も体系的。 これは、より多くの手紙より精巧な神学的なエッセイのように読み取ります。

 2. キリスト教の教義上の強調。 神学的なテーマの数と重要性は触れ印象的です：罪、救い、恵み、信仰、正義、正当化、聖、償還、死と復活。

 3 OT相場の普及。 パウロは定期的に彼の手紙にOTから引用しますが、ローマでの引数は、時々 （特にCHSを参照してくださいこのような引用によって運ばれます 。9-11）、。

 4. イスラエル深い懸念。 ポールは彼女の現在の状況、異邦人への彼女の関係と彼女の最後の救いについて書いています。



ローマ人への神の性格



ローマのキリスト

主に教義的な働きとして機能する    ローマの書は、 キリストを人類の救い主として提示しています。パウロは、キリストへの信仰だけが全能の神と罪深い人類との間の隔たりを埋めると宣言しています。このように、人は十字架上のキリストの働きを通して正当化されます。