ハガイ

著者

    ハガイ（1：1）は、ゼカリヤと共に、帰国した亡命者に神殿を再建するように勧めた預言者でした（エズ5：1-2; 6：14）。ハガイは「祭り」を意味します。これは、預言者が3つの巡礼祭（種なしパン、ペンテコステまたは週、仮庵祭り、Dt 16:16を参照）のいずれかで生まれたことを示している可能性があります。2：3に基づくと、ハガイはソロモンの神殿の破壊を目撃した可能性があります。もしそうなら、彼は彼のミニストリーの間にこの70年代にいたに違いありません。  




バックグラウンド

    紀元前538年、ペルシャの王キュロスであるバビロンの征服者は、ユダヤ人がエルサレムに戻って神殿を再建することを許可する法令を発行しました（エズ1：2-4; 6：3-5）。ゼルバベル（エズ1：8）に率いられて、約5万人のユダヤ人が家に帰り、神殿で働き始めました。約2年後（536）、彼らは大きな喜びの中で財団を完成させました（エズ3：8-11）。彼らの成功は、繁栄しているユダヤ人国家に再建された寺院の政治的および宗教的影響を恐れたサマリア人や他の隣人を興奮させました。したがって、彼らはプロジェクトに激しく反対し、ダレイオス大王が522年にペルシャの王になった後、520年まで仕事を止めることができました（エズ4：1-5,24）。 


    ダリウスは彼の帝国の宗教に興味を持っていました、そしてハガイとゼカリヤは彼の2年目、紀元前520年（1：1;ゼカリヤ書1：1）に説教を始めました。ユダヤ人は敵よりも彼らの無活動のせいであり、ハガイは彼らを無気力から覚醒させようとした。トランスユーフラテス川の知事や他の役人が再建の努力を妨害しようとしたとき、ダリウスはユダヤ人を完全に支持しました（エズ5：3-6; 6：6-12）。516年に神殿は完成し、献堂されました（エズ6：15-18）。 



日付

    ハガイ書のメッセージは、OT全体で最も注意深く正確に日付が付けられています。それらは、ダレイオス王の2年目である紀元前520年の4か月間に与えられました。最初のメッセージは6か月目の初日（8月29日）に配信され、最後のメッセージは9か月目の24日目（12月18日）に配信されました。1：1を参照してください。2：1,10; Zechariahの紹介：日付も参照してください。     



テーマと神学教育

    オバデヤ書を除けば、ハガイ書はOTで最も短い本ですが、その教えはそれほど重要ではありません。ハガイ書は、不従順（1：6,11; 2：16-17）と従順（2：7-9,19）の結果を明確に示しています。人々が神とその家を優先するとき、彼らは呪われるのではなく祝福されます（ルカ12:31参照）。従順は神の御霊の励ましと力をもたらします（2：4-5）。 


    インチ。2神は、困難な状況下で神殿を再建するために働く人々に、彼らが建てることができるささやかな神殿の将来の栄光が、イスラエルの最大の富の時代にソロモンが建てた神殿の栄光よりも大きくなることを保証することによって、大いに励まします。パワー。ユダのユダヤ人は今やはるかに縮小された共同体であり、強力な世界帝国の覇権下にあるかもしれませんが、主は現在の世界秩序を揺るがし、彼の将来の寺院の栄光がなるようにすべての世界の富に対する彼の主張を主張しますライバルなし。「すべての国の望みが来て、この家を栄光で満たすでしょう」（2：6-7）。 



文学的な特徴

    マラキと同様に、ハガイ書はいくつかの質問を使用して重要な問題を強調しています（1：4,9; 2：3,19）。彼はまた、繰り返しを効果的に利用しています。「注意深く考えなさい」は1：5,7で起こります。2：15,18、そして1:13の「私はあなたと一緒です」。24.「私は天と地を揺るがします」は2：6,21にあります。この本の主要な部分は、主の言葉が「通り抜けた」（または「ハガイに」（1：1; 2：1,10,20）来た日付によってマークされています。 


    何度か、預言者は聖書の他の箇所を反映しているように見えます（1：6とDt 28：38-39、2：17とDt 28:22を比較してください）。2：4での「強くなる」の3回の使用は、ヨシュ1：6-7,9,18で与えられた励ましを反映しています。 



ハガイ書の解釈上の課題

予言の中で最も顕著な解釈の曖昧さは、「すべての国が望んでいること」というフレーズです（2：7）。多くの翻訳が存在しますが、本質的に2つの解釈しかありません。「銀は私のものであり、金は私のものである」（2：8）、およびイザ60：5とゼク14:14を指して、「何が望まれているのか」をエルサレムに言及していると主張する人もいます。他の国の富）はミレニアムの間にもたらされます（イザ60:11; 61：6）。しかし、ここで、すべての国が最終的に長く望んでいる救い主であるメシアへの言及を見ることが望ましいように思われます。この解釈は古代のラビと初代教会によって支持されているだけでなく、詩の後半での「栄光」の言及は、メシアへの個人的な言及を示唆しています（Isa 40：5; 60：1;ルカ2:32） 。


ハガイ書における神の性格


ハガイ書のキリスト

    ハガイ書は、ダビデのメシア的系統におけるゼルバベルの重要な位置を明らかにしています。シグネットリング（2:23）で示されている彼の立場は、キリストが来るダビデの王族の列を続けていました。ゼルバベルの名前は、メアリー（ルカ3:27）とジョセフ（マット1:12）の両方の祖先に見られ、キリストの血統の両方の枝を一緒に接ぎ木することにおける彼の重要性を示しています。