マタイ

著者は

   最初の福音書が匿名であるが、初期の教会の父親は、マシュー、12使徒の1は、その著者であったことを保持するのを全会一致でした。しかし、現代の重要な研究の結果-特に彼の福音書の実質的な部分のためのマークにマシューの疑惑依存性を強調するものは-マタイ伝原作者を放棄するためにいくつかの聖書学者を引き起こしました。なぜ、彼らは尋ねる、マシュー、私たちの主の人生のイベントに目撃者は、マークのアカウントにそれほど大きく依存しますか？最良の答えは、彼はそれに同意し、キリストの使徒の証言が分割されなかったことを示したかったということのようです。名前が意味マシュー、「主の贈り物は、「イエス（：9-13 9）に追従するために彼の作品を残した収税ました。マルコとルカでは、彼は彼の他の名前、レヴィによって呼び出されます。


書き込みの日時及び場所は、

   いくつかのマタイの福音書は、教会は、主にユダヤ人だったと福音は、ユダヤ人（ACに説教された初期の教会の期間、AD 50の可能性の初めの部分に書かれたそのユダヤ人の特性に基づいて主張してきました11時19分）。しかし、マシューとルークの両方がそれ以降のマルコの福音書の日付から広く集めたと結論づけた人々 -マルコによる福音書の後は、しばらくの間循環していました。したがって、いくつかは、マシューが50年代後半に、または60年代に書かれたであろうと感じています。マークは、65と70の間に書かれたと仮定その他、場所マシューは、70年代に、あるいはそれ以降。しかし、ビューのいずれかについての独断的なことするのに十分な証拠があります。マタイの福音書のユダヤ人の性質は、多くはそれがシリアのアンティオキアで生まれたかもしれないと思いますけれども、それは、聖地で書かれたことを示唆することができます。


受信者は

   彼の福音書はギリシャ語で書かれていたので、マシューの読者は明らかにギリシャ語を話すでした。彼らはまた、ユダヤ人であったと思われます。多くの要素は、ユダヤ人の読者を指す：OTの成就とマシューの懸念を（彼は他のNTの作者よりOTによりからの引用や暗示があります）。 （1：1-17）アブラハムからイエスの家系の彼の追跡。 （特にマークとは対照的に）ユダヤ人の習慣の説明の彼の欠乏;彼のユダヤ人の専門用語の使用（例えば、「天の王国」と「天の父、「神の名を使用するにはユダヤ人の畏敬の念抵抗が明らかになりました）。 「ダビデの子」としてのイエスの役割についての彼の重視（1：1; 9：27; 12：23; 15：22; 20：30-31; 21：9、15; 22：41-45）。これがマシュー筋力がユダヤ人に福音書を制限していること、しかし、意味するものではありません。彼は（13時38）幼児イエス（夜9時12）、ならびに「フィールドは世界である」ことをイエスの声明を崇拝するマギ（非ユダヤ人）の到来を記録します。彼はまた、偉大な委員会（：18-20 28）の完全な声明を与えます。これらの通路は、マタイの福音書は、ユダヤ人であるが、それは普遍的な見通しを持っていることを示しています。


目的

   マシューの主な目的は、イエスが彼らのメシアであることを彼のユダヤ人の読者に証明することです。彼は、主イエスは彼の人生とミニストリーにOT聖書を成就方法を示すことによって、これを行います。すべての福音書作家がOTを引用しているが、マシューは9証拠が彼の福音書（1に固有のテキスト含まれています; 2：15; 22-23 2：17-18; 2：23; 4：14-16; 8時17; 12 ：17-21; 13時35分; 27：9-10）帰宅基本的なテーマを駆動する：イエスはメシアのOT予測の履行です。マシューはあっても（：2:15 1ホーズ11の彼の引用、例えば、参照）OTで神の民の歴史はイエスの人生のいくつかの側面に再現さ見つけます。彼の目的マシューを達成するには、また、イエスてdavidic系譜を強調しています。       


構築

   材料が配置されている方法は、芸術的なタッチを明らかに。 1）CHS：全体の福音は5偉大な言説の周りに織られています。 5-7; 2）CH。 10; 3）CH。 13; 4）CH。 18; 5）CHS。 24-25。これは意図的であるということは、それぞれの談話を締結リフレインから明らかである：または類似の言葉（午前7時28; 11：1;午前13時53; 19：1; 26：1）「イエスは、これらの事を言って終わったとき」。物語のセクションでは、それぞれの場合に、適切言説までつながります。福音は、フィッティングプロローグ（CHS 1-2）と挑戦的なエピローグ（：16-20 28）を有しています。五倍部門はマシューが五（OTの5冊）の構造上の彼の本を持っていることを示唆しているかもしれません。彼はまた、新しい、より大きなモーセなどの新しい律法とイエスのように福音を提示することができます。        


マタイにおける神の性格



マシューのキリスト

    マタイは主に、イエスをイスラエルの王とメシアとして擁護しているユダヤ人に手紙を書いています。彼は福音書の中でOTの予言的な箇所を60回以上引用することにより、メシアとしてのクリストの成就を支持しています。マタイは常にイエスを「ダビデの子」と呼んで、イエスの王族を示しています（1：1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30; 21：9、15; 22：42、45 ）。   



福音書の比較