エステルの読み方

エステルのデータの方向付け

• 内容：モルデカイと彼の姪、エスターを通してペルシャ帝国全体でユダヤ人の神の摂理的保護の物語。 

• 歴史的報道：物語のほとんどは、エズラ-ネヘミヤで記録された出来事の前の世代であるクセルクセスの治世（紀元前486-465年）の1年間に起こります。 

• 強調：ユダヤ人に対するポグロムの文脈におけるユダヤ人の神の摂理的世話。プリムの饗宴を通しての彼らの生存のユダヤ人の記憶。   

エステル記の概要

    ルツ記と同様に、エスターはヘブライ語聖書の著作の中に登場しますが、セプトゥアギンタでは、エズラ・ネヘミヤの後ではありますが、基本的な歴史的背景に置かれていました。機知と皮肉の見事な展示 と明らかな文学のスキルで、著者は、ペルシャ帝国のユダヤ人が、おそらく彼自身が非ペルシャ人であったかもしれない宮廷のメンバーによって引き起こされた虐殺からどのように救われたかの物語を語ります神の民に対する古代の憎しみを彼と一緒に運んだアマレカイト

    物語は、その4人の主人公の行動を中心に展開しています。（1）ペルシャの王クセルクセス（名前29xで言及）、物語の中で神の箔として機能する傲慢な東部の専制君主。（2）ハマン（48x）の別荘、 クセルクセス自身の隣にある帝国で最も高い場所に昇格した外国人-クセルクセスよりもさらに傲慢で、ユダヤ人への憎しみに満ちている。（3）ユダヤ人の英雄モルデカイ（54x）、より少ない 王の命を救う陰謀を暴くが、ハマンに屈することを拒否した裁判所の役人は、帝国のすべてのユダヤ人を殺すという陰謀計画の基本的な陰謀を引き起こし、最終的にはハマンに逆火を起こす。（4）ヒロイン、モルデカイの若いいとこ、ハダサーは、ペルシャの名前エステル（48x）を与えられ、美人コンテストに勝つことによって、クセルクセスの女王となり、ハマンの陰謀を解明する責任を負い 、ユダヤ人を絶滅から救った。

    T彼はストーリーライン自体は、それはクセルクセスと来て、ディスプレイの上に置くことを拒否していた彼の女王バッシュティのdeposalによって与えられた豪華なごちそうで始まる従うことは簡単です。これにより、Estherが 女王（1：1-2：18）物語の基本的な筋書きは、さまざまな陰謀とともに、中央セクション（2：19-7：10）で展開されます。このセクションは、エステルがクセルクセスのために開催する2つのプライベートなごちそうでクライマックスを迎えます。ハマン。物語の残りの部分は、主にユダヤ人による敵の敗北（再び聖戦）と、最終的にプリムの饗宴となる彼らの祝賀と関係があります（8-9章）。この基本的な筋書きの中には、彼の民に対する神の好意を表すモルデカイの物語があります。そのため、この本は、モルデカイがユダヤ人のために多くの利益を達成したハマンの立場への高揚で締めくくられています（第10章;世紀のダニエルの役割を参照前）。

エステルを読むための具体的なアドバイス

    このユダヤ人の生存の物語を読むとき、物語を機能させるのに役立つ2つの要因を探したいと思うでしょう。最初は文学です。著者はマスターストーリーテラーであり、彼がキャラクターを展開してプロットする方法だけでなく、特にユーモアと皮肉を提供する詳細が含まれていることによって証明されて います。妻の反抗への反応が「すべての人は自分の家を支配するべきである」（1:22）という帝国全体の法令である王の考えに誰も笑わないでしょう-それが王自身の問題を解決するかのように！結局のところ、彼はこの法令に基づいて、「すべての女性は、最小から最大まで、夫を尊重する」と忠告されていました（1:20）！

    ユーモラスではありませんが、皮肉な他のタッチを見逃すことはほとんどありません。ユダヤ人を破壊しようとするハマンは、自分自身と彼の家族を破壊することになります。モルデカイのために建てられた絞首台は、ハマン自身が吊るされている絞首台です。ハマンの勅令は、ユダヤ人の富を略奪することを目的としていました。代わりに、彼自身の財産はユダヤ人の手に渡りました。ハマンは、彼自身の名誉と認識のために脚本を書く際に、実際にはモルデカイのために脚本を書いています、そしてハマンは名誉を受け取る代わりに馬に乗ってスーサの通りを通ってモルデカイを導く必要があります。そして、これらはすべてではないので、あなたが読んでいる他のそのような瞬間を探してください。

    2番目の要素は宗教的です。エステル記は神が本の中で決して言及されていないという事実で知られていますが（雅歌を参照）、それでも著者は彼の意図された読者が物語のあらゆる場面で神が働いているのを見ることを期待しています。まず、クセルクセス自身が神として描かれています。

ホイル：「彼の王国の莫大な富と彼の威厳の素晴らしさと栄光」（エステ1：4）を示した彼は人形のようなものであることが判明し、彼の周りの人々によって自由に操作されます-読者はそれを知っています永遠の栄光と威厳の神は、物語の中で起こるすべての背後にあります。したがって、学校に通っていない読者が「ただ起こっている」と見なすかもしれないことは、代わりに、後ろに横たわっている神自身の主権として認識されるべきです。たとえば、エステルは女王に選ばれています（2：15-18）、王の眠れない夜、彼はモルデカイ（6：1-3）を尊重しなかった、3日間の断食の後、エステルが王に近づいたときに金の笏を受け取ったという事実（4:11; 5：1-2）など。その本。

    あなたが注目したい他の宗教的要因は、モルデカイとエステル、そして絶滅から免れたユダヤ人の行動が聖戦の表現であるという著者の認識です。これは、イスラエル人とアマレク人の間の何世紀にもわたる紛争を斤するハマンとモルデカイの間の紛争で最初に出てきます。エジプトからの解放後、最初にイスラエルを攻撃したので（出エジプト記17：8-16）、アマレク人は縮図と見なされるようになりました。

彼女に立ち向かった周囲の国々の。しかし、特にこの物語は、サムエル記上15章を背景に読む必要があります。ハマンが定期的にアガガイトと呼ばれるのはおそらくこの物語に付随するものではありません（サウルが殺害を拒否したサムエル記上15章のアマレク人の王との意図的なつながり？） 、モルデカイ・サウルは-別のキッシュの家系にも属するベニヤミン人です（サムエル上9：l-2） 'この「キッシュの息子」（エステ2：5）は確かに大きな打撃を与えますこの「アガグ」。

    これはあなたが第8章から第10章の物語を理解する方法でもあります。ヨシュアの物語と同様に、ユダヤ人は帝国のすべての都市に集まり、「誰も彼らに立ち向かうことはできませんでした」（9：2 ）彼らがこれを聖戦の継続として見たということは、

王が略奪をするように命じたとしても（9：10、15、16;サムエル上15：7-9のサウルの行動を参照）、略奪に触れないという彼の繰り返しの記法の著者（Esth 8： 11）。聖戦では、略奪の最初の実は神のものです（申命記13:16を参照）。

エスターを通る散歩

1：1-2：18 

設定：Xerxes、Vasti、Mordecai、およびEsther

    物語はスーサの宮殿の複合体で始まります。そこでは、クセルクセスが彼の富と素晴らしさを示す ために素晴らしい州の宴会を行い、一方、彼の 女王、ワシュティは女性のために宴会を行います。彼女もそうすることを拒否した

展示されると、彼女は女王として証言録取され、エスターの舞台 となります。主人公とヒロインを入力してください（2：5-7）。この問題におけるモルデカイの行動と エスターの行動には倫理的な欠陥がないわけではありませんが 、エスターの美しさと彼女の起源を静かに保つことの両方が次の物語にとって重要 です。この最初のセクションが、今度はエスターに敬意を表して、さらに別の宴会で終わることに注意してください。特に、王が新しい女王を披露する方法として 。

 2：19-3：15

プロットが厚くなる：モルデカイとハマン  

    いとこの指示に従うエスターの準備を繰り返すことによって、このセクションがどのように始まるかを観察して ください。陰謀自体は、暗殺陰謀について王に警告する彼の方法としてエステルの立場を使用 するモルデカイから始まり ます。高い位置に昇格し、他のすべての人への敬意を要求する悪役（3：1） に入りますが、モルデカイはお辞儀をしたり、彼に名誉を与えたりしません 。プライドを刺されたハマンは動き出す

モルデカイと彼の民を帝国から根絶する計画。この「章」が、王とハマンが座って飲むことでどのように終わるかに 注意してください （断食を宣言するユダヤ人とは対照的です）。

 4：1-7：10

プロットが展開する：モルデカイとエスター、ハマンとクセルクセス

    再びモルデカイはエステルに助けを求め、今度は彼女が「このような時期に王位に就いた」（4:14）ことを促し ます。特に、5〜7章の著者の文学的スキルに注意してください 。彼は皮肉を囲んでいます。

エステルの2つの宴会の枠組みの中で、クセルクセスの眠れない夜と2：21-23の問題の想起を 含む、モルデカイとハマンの逆転の 様子。2回目の宴会の終わりに、究極の皮肉が語られます。 ハマンはモルデカイのために準備した絞首台に吊るされています！

8：1-17 

ユダヤ人に代わってクセルクセスの勅令  

    クセルクセスは彼の以前の勅令を廃止することができないので、彼は次善の策を 講じます：モルデカイは、ユダヤ人が浄化の日にすべての攻撃から身を守ることを許可される新しい法令の組み立てを支援します  

（ユダヤ人の絶滅のために「くじ」が落ちた日。3：7を参照）法令がすべての州に自国語でどのように送られ 、最終的に多くの異邦人が回心したことに注目してください （さらに充実した

アブラハムの聖約、創世記12：3）。

 9：1-10：3

ユダヤ人の勝利

    ここでは、物語がまとめられる3つの方法を見ることができます：（1） ユダヤ人は聖戦に従事し、多くの敵を殺します、（2）本の最後の 饗宴はナレーションされます-祝われるプリムの饗宴

毎年、アダールの14日目と15日目に、そして（3）モルデカイ は、ユダヤ人に直接（あまり確実ではない女王の手段を介さずに）利益を得ることができる立場に昇進し ます。

エステル記は、ペルシャ帝国の荒涼とした瞬間に神が彼の民を摂理的に保護し、メシアの将来の贈り物のために彼らを保護したことを物語っています。