ガラテヤ

著者

    冒頭の節は、ガラテヤ人の作者を使徒パウロとして特定しています。数人の19世紀の通訳者を除いて、誰も彼の作者に真剣に疑問を呈していません。


日付と目的地

    ガラテヤ人の日付は手紙の行き先に大きく依存します.2つの主な見解があります：

    1.北ガラテア理論。この古い見解では、この手紙は、紀元前3世紀にガリア人がこの地域に侵入したときに定住した、小アジア中北部（ペッシヌース、アンカラ、タビウム）にある教会に宛てられたものであるとされています。パウロはこの地域を2度目の宣教師の旅で訪れたとされています。 Actsを通じて、そのような訪問への言及は含まれていません。ガラテヤ人は、それが維持され、ADの間に書かれました。エフェソスまたはマケドニアからの53と57。

    2.南ガラテア理論。この見解によると、ガラテヤ人は、パウロが最初の宣教師の旅で設立したガラテヤのローマ州南部の教会（アンティオキア、ルコニウム、リストラ、デルベ）に書かれました。ガラテヤ人は、パウロの最初の旅の後、エルサレム会議の前に、48-49年にシリアのアンティオキアから書かれたと信じている人もいます（使徒15）。他の人は、ガラテヤ人は51から53の間にシリアのアンティオキアまたはコリントで書かれたと言います。


機会と目的

    フダイサンテはユダヤ人キリスト教徒であり、とりわけ、OTの多くの儀式的慣行が依然としてNT教会を拘束していると信じていました。ガラテヤでのパウロのキャンペーンの成功に続いて、彼らは、ジェンタイルがキリスト教に改宗することは、特定のOT儀式、特に割礼に従うことを主張しました。彼らは、異教徒との親交に反対した熱心党のユダヤ人の迫害を避けたいという願望によって動機付けられたのかもしれません（6:12を参照）。フダイサンテは、パウロは本物の使徒ではなく、福音から特定の法的要件を取り除いたジェンタイルにメッセージをより魅力的にしたいという願望からであると主張しました。

    パウロは使徒的権威を明確に確立し、それによって彼が説教した福音を立証することによって応えました。正当化のための追加の要件（例えば、法の働き）を導入することによって、彼の敵は恵みの福音を歪め、妨げられない限り、パウロの改宗者を法家の束縛に連れて行くでしょう。人々が正当化されるのは信仰のみによる恵みによるものであり、彼らが御霊の自由の中で新しい人生を生き抜くのは信仰のみによるものです。

 

神学教育

    ガラテヤ人は、人々がイエス・キリストへの信仰によって（それ以上でもそれ以上でも）正当化され、律法主義的な働きによってではなく、神の信仰から来る従順によって聖化されるという本質的なNTの真実について雄弁で活発な謝罪として立っています。キリストと聖霊の恵みと力によって、彼らのために、彼らの中で、そして彼らを通して働きなさい。プロテスタントの宗教改革をもたらしたのは、ガラテヤ人（およびローマ人）の基本的なメッセージの再発見でした。ガラテヤ人はしばしば「ルターの本」と呼ばれます。なぜなら、マルティン・ルターは、彼の時代の一般的な神学に反して、説教、教え、執筆のすべてにおいてこの手紙に強く依存していたからです。 「キリスト教の自由のマグナカルタ」とも呼ばれます。重要な節は2:16です。

  

ガラテヤ人の読み方

    栄養を気にする人は、パッケージ食品を購入する前にラベルを読むことがよくあります。どうして？有害な可能性のある添加物や成分をチェックするため。同様の方法で、ガラテヤ人は、法学と人間の働きを単純な福音に混ぜることの毒性効果を説明しています。この本は、スピリチュアルヘルスチェック、つまり信仰によって救われることの意味を明確に説明しています。

一般的な1世紀の手紙の通常の形式は、今日私たちが慣れているものとは異なるパターンに従います。予想される文学的流れは、手紙が誰からのもので、誰に宛てられたのか（電子メールのヘッダーなど）を述べることから始まります。その後、短い挨拶と祝福または感謝の祈りが続き、その後、通信の本文に進みます。しかし、これは普通の手紙ではありませんでした。予想される異文化間の挨拶（異文化間での「恵み」とユダヤ人のための「平和」-ギリシャ語話者とヘブライ語話者が使用する通常の用語;ギャル1：3）の後、パウロは祝福の祈りを放棄します。代わりに彼は彼の読者をのろいます！二度！ （ギャル1：6-10を参照）。うわー！今、彼は彼らの注意を引いた！彼はあなたのものを持っていますか？彼は文学的慣習を気にしませんでした。彼は愛するガラテヤ人を偽りの福音に従う危険から救いたかったのです。

    パウロは、キリストとの彼自身の出会いについて、情熱的で劇的な再話を続けます。彼は使徒としての資格を確立する省のハイライトを熱心に共有しています。イエスがどのように人生を変えたかについての彼自身の経験は、信仰による恵みによる真の救いの福音の擁護者となるために彼を備えさせたものです。次に、彼は、彼が宣言する福音がアブラハムの時代以来ずっと神の目的に沿っていることを説明するために、いくつかの旧約聖書の登場人物を開梱します！これが本当なら、ボンダの余地はもうありません


ガラテヤ人への神の性格



ガラテヤ人のキリスト

    ガラテヤ人への手紙は、キリストが信者に与える自由を扱っています。ガラテヤ人は、ユダヤ人の法律家によって、その自由を交換し、法の下で奴隷制に戻るように誘惑されました（2：4）。パウロの手紙は、信者たちに「束縛のくびきに再び巻き込まれるのではなく」、イエス・キリストにおける自由の立場を維持するように促しています（5：1）。