黙示録

著者

    著者は4回、自分をジョンと識別します（1：1,4,9; 22：8）。早くも西暦2世紀のユスティノスからこのヨハネはゼベディーの息子である使徒であるとされました（マタ10：2）。この本自体は、著者が聖書に精通したユダヤ人であり、小アジアの7つの教会によく知られている教会の指導者であり、キリスト教の信仰がすぐに悪魔の力に打ち勝つことを完全に確信していることを明らかにしています。世界で働く。

    しかし、3世紀に、ディオニシウスというアフリカの司教は、黙示録（黙示録）の言語、スタイル、考えをヨハネの他の著作と比較し、この本は使徒ヨハネによって書かれたものではないと判断しました。私は、著者が特定の長老ヨハネであり、その名前が古代の書物の他の場所に現れていることを示唆しました。今日、多くの人がディオニシウスの作者の見方を追っていますが、外部の証拠は伝統的な見方を圧倒的に支持しているようです。


日付

    啓示は、クリスチャンが迫害の時代に入ったときに書かれました。最も頻繁に言及される2つの期間は、ネロの治世の後半（西暦54〜68年）とドミティアヌスの治世の後半（81〜96年）です。ほとんどの通訳は本の日付を記入しますc。 95.（ウェスパシアヌスの治世中の日付を示唆する人もいます：69-79）。


機会

    当時のローマ当局は皇帝崇拝を実施し始めていたため、カエサルではなくキリストが主であると主張したキリスト教徒は、ますます敵意に直面していました。スミルナの信者たちは反対が来ることに対して警告され（2:10）、フィラデルフィアの教会は世界で1時間の試練が来ると言われています（3:10）。アンティパスはすでに他の人たち（6：9）と一緒に彼の人生（2:13）を与えています。ジョンは、キリスト教の宣教師としての活動のために、パトモス島（おそらくローマの流刑地の場所）に追放されました（1：9）。教会内の何人かは妥協の方針を提唱しています（2：14-15,20）。それはその微妙な影響が前にある危険な日にしっかりと立つという信者の決意を損なう前に修正​​されなければなりません。


目的

    ジョンは、信者が皇帝崇拝の要求に断固として抵抗することを奨励するために書いています。彼は読者に、神と悪魔の間の最後の対決が差し迫っていることを知らせます。サタンは信者への迫害を強めるでしょうが、彼らは死ぬまでしっかりと立ち向かわなければなりません。彼らは霊的な害から封印されており、キリストが戻ったとき、邪悪な者が永遠に滅ぼされたとき、そして神の民が永遠の栄光と祝福に入るとき、すぐに立証されます。


文学形式

    啓示を十分に理解するために、読者はそれが別個の種類の文学であることを認識しなければなりません。啓示は終末論的であり、非常に象徴的な一種の執筆です。そのビジョンは西洋の読者にはしばしば奇妙に見えるが、幸いなことに、この本はそれ自身の解釈のための多くの手がかりを提供している（例えば、星は天使、燭台は教会、1：20;「偉大な売春婦」17：1は「バビロン「[ローマ？}、17：5,18;そして天のエルサレムは子羊の妻である、21：9-10）。


特徴的な機能

    特徴的なのは、7という数字を頻繁に使用することです（52回）。 7つの至福（1：3）、7つの教会（1：4,11）、7つの霊（1：4）、7つの黄金の燭台（1:12）、7つの星（1:16）、7つの封印（5： 1）、7つの角と7つの目（5：6）、7つのトランペット（8：2）、7つの雷（10：3）、7つの兆候（12：1,3; 13：13-14; 15：1; 16 ：14; 19:20）、7つの王冠（12：3）、7つの疫病（15：6）、7つの黄金の鉢（15：7）、7つの丘（17：9）、7つの王（17:10）、だけでなく、他のセブン。象徴的に、7という数字は完全性を表しています。


解釈

    黙示録の通訳者は通常、次の4つのグループに分類されます。

    1.過去主義者は、そのイベントのほとんどがすでに行われていると主張して、その1世紀の設定の観点からのみ本を理解しています。

    2.歴史主義者は、パトモスから歴史の終わりまでの長い一連の出来事を説明していると考えています。

    3.未来派は、主に終わりの時にブーイングを配置します。

    4.理想主義者は、それを悪に対する善の勝利のような時代を超越した真実の象徴的な絵として見ています。

    幸いなことに、啓示の基本的な真理は、特定の視点を採用することに依存していません。それらは、その全体的なメッセージについて本を読み、詳細に過度に恋をしたいという誘惑に抵抗する人なら誰でも利用できます。


黙示録の読み方

    ストーリーが非常に暗くなり、悪者が勝っているときは、本の最後を覗いてみると安心です。善人は最終的に勝ちます！啓示は、最終的には正義と憐れみが悪に打ち勝ち、すべての悲しみが慰められることを私たちに思い出させます。イエスは罪と死に対する勝利を勝ち取ったので、私たちは神の来るべき王国と一致した生活を送るように勧められています。

    この偉大な予言は新約聖書のクライマックスの本です。 4つの福音書は、地上でのイエスの生活について説明しています。多くの文字は


啓示の解釈上の課題

 黙示録ほど深刻で難しい解釈上の課題を提起するNTの本は他にありません。この本の鮮やかな画像と印象的な象徴性は、4つの主要な解釈的アプローチを生み出しました。

過去主義的アプローチは、啓示をローマ帝国における1世紀の出来事の説明として解釈します。この見方は、予言であるという本自身の頻繁に繰り返される主張と矛盾します（1：3; 22：7、10、18、19）。黙示録のすべての出来事がすでに成就したと見ることは不可能です。たとえば、キリストの再臨は明らかに1世紀には起こりませんでした。

歴史主義者のアプローチは、黙示録を使徒時代から現在までの教会史のパノラマビューと見なしています。ローマへの野蛮人の侵入、ローマカトリック教会の米（およびさまざまな個々の教皇）などの出来事を象徴的に見ています。イスラムの出現とフランス革命。この解釈の方法は、それが書かれた人々にとっての意味の啓示を奪います。また、本自体が展開イベントに課す時間制限も無視します（11：2; 12：6、14; 13：5を参照）。歴史主義は、黙示録に含まれている実際の歴史的出来事の多くの異なる、そしてしばしば矛盾する解釈を生み出しました。

 理想主義的アプローチは、啓示を善と悪の力の間の宇宙闘争の時代を超越した描写として解釈します。この見解では、本には歴史的な言及も予測的な予言も含まれていません。この見解はまた、黙示録の予言的性格を無視し、論理的な結論に達した場合、実際の歴史的出来事との関連から本を提供します。啓示は、霊的な真理を教えるために設計された物語の単なるコレクションになります。

未来派のアプローチは、チャップスの出来事を主張します。 6-22はまだ未来であり、それらの章は文字通りそして象徴的に実際の人々と世界のシーンにまだ現れていない出来事を描いています。イエス・キリストの再臨（6-19章）、ミレニアムと最後の審判（20章）、そして永遠の状態（21、22章）を取り巻く出来事について説明しています。この見解だけが、黙示録の予言であるという主張を正当化し、チャップスと同じ文法的・歴史的方法で本を解釈します。 1-3と聖書の残りの部分。


黙示録における神の性格




黙示録のキリスト

聖書の最後の本で、イエスは勝ち誇って全能者としてご自身を明らかにされています（1：8）。アルファとオメガ（1：8; 21：6）; 始まりと終わり（1：8; 21：6）。黙示録の他の声は、イエス・キリストをユダの部族のライオンとして宣言しています（5：5）。ダビデの王位継承者（5：5）; 神の子羊（5：6-22：3）; 神の言葉（19:13）; 王の王と領主の主（19:16）