ユダ

著者

    著者は自分自身をユダヤ人（v.1）として識別します。これは、ユダヤ人の間で一般的な名前であるヘブライ語の名前ユダ（ギリシャ語の「ユダ」）の別の形式です。ノーザンテリトリーでそのように名付けられた人々のうち、この手紙の著者である可能性が最も高いのは、（1）使徒ユダ（ルカ6:16;使徒1:13）-イスカリオテのユダではない-と（2）の兄弟ユダです主（マタ13:55;マルコ6：3）。後者の可能性が高くなります。たとえば、著者は使徒であるとは主張しておらず、使徒から離れているようにさえ見えます（v.17）。さらに、彼は自分自身を「ジェームズの兄弟」と表現しています（1節）。通常、ジュードの時代の人は、自分を誰かの兄弟ではなく、誰かの息子と表現していました。ここでの例外の理由は、エルサレムの教会でのジェームズの卓越性であった可能性があります（ジェームズの紹介：著者を参照）。

    ジュードもジェームズも自分を主の兄弟とは言いませんが、他の人たちはこのように彼らについて話すことを躊躇しませんでした（マタ13:55;ヨハネ7：3-10;使徒1:14;コリ一9：5;ガ; 1:19）。どうやら彼ら自身は、ジョセフとメアリーの家族の一員として彼らが持っていた特別な特権のために、聞かれることを求めなかったようです。

    ユダの手紙またはそれからの引用への可能な言及は、非常に早い時期に発見されています：例えば、クレメンス1世（西暦96年頃）。アレクサンドリアのクレメンス（115-215）、テルトゥリアヌス（150-222）、オリゲネス（185-253）がそれを受け入れました。それはムラトリ正典（c。170）に含まれ、アタナシウス（2898-373）とカルタゴ教会会議（397）によって受け入れられました。エウセビオス（265-340）は、質問された本の中にその手紙をリストしましたが、多くの人がそれをジュードからのものと見なしていることを認識していました。

    JeromeとDidymusによると、非正規の文献を使用する方法のために、その手紙を正規として受け入れなかった人もいます（9,14）。しかし、健全な判断は、霊感を受けた著者がそのような文献を合法的に利用する可能性があることを認識しています-説明の目的であれ、歴史的に信頼できるまたは他の方法で受け入れられる資料の流用であれ-そのような使用は必ずしもその文学を霊感を受けたものとして支持するわけではありません。御霊の影響下で、教会は神の権威がユダの手紙の後ろに立っているという確信に達しました。手紙が質問され、テストされたが、それでも最終的に教会によって受け入れられたという事実は、信憑性に対するその主張の強さを示しています。

日付

    手紙には、主の兄弟ユダの生涯を超える日付を必要とするものは何もありません。ペトロの手紙二のように、著者が戦っている誤りは、2世紀の異端的な教えではなく、早い時期に発展する可能性があり、実際に発展したものです（使徒20：29-30;ロマ6：1; 1Coを参照）。 5：1-11;コリ二12:21;ギャル5:13;エペソ5：3-17;テサ一4：6）。さらに、一部の人が主張しているように、手紙には使徒たちの時代の後の日付を必要とするものは何もありません。ジュードの読者が使徒たちの話を聞いたことがあるかもしれません（17-18）。同様に、信じられている真実の体の客観的な意味での「信仰」という言葉の使用（3節）は、手紙の遅い日付を必要としません。早くもギャル1:23という意味で使われていました。

    ユダとペトロの手紙二の関係の問題は、ユダの日付と関係があります。 2Pe 2がジュード（一般的に受け入れられている見解）を利用している場合、ジュードは2ピーターより前の日付になります。おそらくcです。西暦65年。それ以外の場合は、遅くともc。 80が可能です。

受信者

    ジュードが彼の手紙に宛てた人々の説明は非常に一般的です（v.1）。それはユダヤ人のクリスチャン、ジェンタイルのクリスチャン、またはその両方に当てはまる可能性があります。それらの場所は示されていません。 2Pe 2とジュード4-18は似たような状況を説明しているように見えるので、両方とも同じ人に書かれたと想定すべきではありません。これらの2つの節に描かれている種類の異端は広まった。

機会と目的

    ジュードは救いについて読者に手紙を書くことに非常に熱心でしたが、代わりに、神の恵みを歪めている特定の不道徳な男性について彼らに警告しなければならないと感じました（4節）。どうやらこれらの偽りの教師は、彼らの罪がもはや彼らに対して保持されないので、恵みによって救われることが彼らに罪の免許を与えたと信者を説得しようとしていました。ジュードは、彼の読者がそのような人々に対して警戒し、神の救いの恵みについての真実で彼らの倒錯した教えに反対する準備をすることが不可欠であると考えました。

    これらの偽りの教師はグノーシス主義者であると一般的に考えられてきました。この識別は間違いなく正しいですが、彼らは完全に発達した2世紀のグノーシス主義の先駆者であったに違いありません。

ジュードの読み方

    刺激的な音に悩まされたくなかったので、煙探知器やシートベルトブザーを外したことがありますか？そのような警告を無視すると、あなたの家やあなたの人生を犠牲にする可能性があります。しかし、霊的な警告を無視することはさらに悪いことかもしれません。そのため、この本に細心の注意を払う必要があります。ジュードは、私たちがあえて無視しない短い鋭い警告サイレンを鳴らします。

   ジュードは何が悪いのかを説明するので言葉を無駄にしません

ジュードにおける神の性格

1. 神は栄光です-24、25節

2. 神は恵み深い-4節

3. 私が判断する神-5、6、14、15節

4. 神は主です-4節

5. 神は愛しておられます-1-3、21節

6. 神は賢明です-25節 

ユダのキリスト

    ジュードは、信者たちに「父なる神によって召され、聖化され、イエス・キリストに守られている人々に」（1節）と呼びかけることによって背教への攻撃を開始します。キリストは、非難された背教者の運命ではない永遠の命のために信者を安全に保ちます。ジュードは、キリストの力に対する信者の勇気を強化することによって彼の手紙を締めくくります。ジュードはイエスを「あなたがつまずくのを防ぎ、あなたに過ちを犯さないようにすることができる彼」と宣言しています（24節）。