１テサロニケ

テサロニケの手紙の背景

     テサロニケの書簡に関連するパウロとその仲間の場所を追跡することは役に立ちます。旅行は次のとおりでした：

  1.ポールとシラスはテッサロニキからベレアに逃げました。テモテは言及されていないので（A、17：10を参照）、彼がテッサロニキにとどまったか、フィリピに戻ってベレアでパウロとシラスに再び加わった可能性があります（使徒17:14）。

    2.パウロはベレアの迫害からアテネに逃げ、シラスとテモテをベレアに残しました（使徒17:14を参照）。

    3.パウロは、シラスとテモテにアテネで彼のところに来るように指示して、言葉を送り返しました（使徒17:15; 3：1-2を参照）。

    4.テモテはアテネでパウロに再び加わり、テッサロニキに送り返されました（3：1-5を参照）。シラスは言及されていないので、ティモシーがテッサロニキに行ったときに彼はフィリピに戻ったと推測されています（3：1-2）。

    5.パウロはコリントに移りました（使徒18：1を参照）。 

    6.シラスとテモテはコリントのパウロに来ました（3：6;使徒18：5を参照）：

    7.パウロは1テサロニケ人を書き、それを教会に送りました。

    8.約6か月後（西暦51/52年）、彼はそこの教会についてのさらなる情報に応えて2人のテサロニケ人を送りました。

著者、執筆の日付と場所

    外部と内部の両方の証拠（1：1; 2：18を参照）は、パウロが1テサロニケ人を書いたという見解を支持しています（コリントから。3：1-2の注を参照）。初期の教会の作家たちはこの問題について合意しており、証言は早くも西暦140年（マルキオン）から始まります。パウロの既知の特徴は手紙に明らかです（使徒15:36と比較して3：1-2,8-11;コリ二11:28）。この本の歴史的なほのめかしは、使徒行伝と彼自身の手紙で述べられているように、パウロの人生に合っています（使徒17：5-10と比較して2：14-16;使徒17:16と比較して3：6）。そのような証拠に直面して、ポールによる著者を拒否した人はほとんどいません。

 それは一般的に日付が付けられていますc。西暦51年。この日付に対する重要な支持は、ギリシャのデルファイで発見された、ガリオの総領事がcに日付を記入した碑文で見つかりました。 51-52したがって、同時にパウロをコリントに置きます（使徒18：12-17を参照し、18：12に注意してください。1673ページの図表も参照してください）。ガラテヤ人への早期の日付の可能性（48-49？）を除いて、1テサロニケ人はパウロの最も初期の正規の手紙です。

テッサロニキ：都市と教会

    テッサロニキは、テルマイコス湾の頂上にあるにぎやかな港町でした。それは、偉大なエグナティア街道と北にドナウ川に通じる道路の交差点に位置する重要なコミュニケーションと貿易の中心地でした。マケドニアで最大の都市であり、州都でもありました。

テサロニケ教会の背景は使徒17：1-9にあります。パウロはそこでユダヤ人のシナゴーグで宣教を始めたので、新しい教会にはムメユダヤ人が含まれていたと考えるのが妥当です。ただし、1：9-10;使徒17：4は、教会の会員資格が主にジェンタイルであったことを示しているようです。

目的

    パウロはかなり短い滞在の後、突然テッサロニキを去りました（使徒17：5-10を参照）。異教からの最近の改宗者。 （1：9）このように、迫害の最中に外部からの支援はほとんどありませんでした。この手紙を書いたパウロの目的は、彼らの裁判で新しい改宗者を励まし、33-5）、敬虔な生活についての指示を与え（4：1-12）、キリストが戻る前に死ぬ信者の将来について保証することでした（4 ：13-18;テーマを参照; 4：13,15）。

テーマ

手紙の推力はさまざまですが（目的を参照）、終末論の主題（最後のものの教義）は両方のテサロニケの手紙で支配的であるようです。1テサロニケ信徒のすべての章はキリストの再臨への言及で終わります。 ch。 4主な考慮事項（1：9-10; 2：19-20; 3:13; 4：13-18; 5：23-24）したがって、次の到来は手紙に浸透しているようであり、そのテーマとしてのある意味。 2つの文字は、しばしばパウロの終末論的な文字として指定されます。

1テサロニケ信徒の読み方

    魅惑的なイメージと性的圧力は、今日の文化のいたるところにあります。テッサロニキでも状況はそれほど変わらなかったようです。私たちは初代教会がしたのと同じ質問に直面します：「私たちは不道徳な文化の中でどのように聖なる生活を送るのですか？」私たちが寛容な社会で純粋な生活を維持するのに苦労しているとき、1テサロニケ人は堅実なガイドラインと励ましの約束を提供します：「あなたを呼ぶ者は忠実であり、それも行うでしょう」（テサロニケ第一5:24）。

    パウロの情熱的で牧歌的な心は、テサロニケ教会に対する彼の喜びと深い関心から生まれます。彼の自信は、彼らを変える神の言葉の力にあります。愛はあなたに福音とあなたの人生を主があなたの道に置く人々と分かち合うことを強いるので、1テサ2：8の弟子の美しい絵に注意を払ってください。これらすべてを覆い隠しているのは、永遠のレンズを通して生命を見るという現実です。イエスの再臨が、大きな希望を持って不確かな未来に直面し、神に喜ばれる人生を送るようにあなたを動機付ける方法についての指示を探してください。

1テサロニケ人の解釈上の課題

  この手紙を理解するための主な課題は、本質的に終末論的なセクションに関係しています。

１。来る怒り（1:10; 5：9）

２。キリストの帰還（2:19; 3:13; 4:15; 5:23）

３。教会の携挙（4：13-18）

４。主の日の意味と時間（5：1-11）

1テサロニケ人への神の性格

1. 神は忠実です-5：24

2. 神は憤慨している-1：10; 2:16

1テサロニケ信徒のキリスト

    最初のテサロニケ人は、キリスト、特に再臨（1:10; 2:19; 3:13; 4:16; 5:23）における信者の希望について話し合っています。パウロは信者たちに主の日の準備をするように命じています。それは「夜の泥棒として」来るからです（5：2）。しかし、この日は信者たちに恐れられるべきではありません。キリストは私たちの救いを得て、神の怒りから守ってくださるからです。