コロサイの信徒への手紙の読み方

コロサイ人へのデータのオリエンテーション

• 内容：比較的新しい信者が受けたキリストの真理を継続することを奨励し、外部の宗教的影響に対して警告 する手紙 

• 著者：使徒パウロ、彼の若い仲間のティモシーが加わった 

• 日付：おそらくao 60 * 61（Paulがローマにいる場合、最も可能性が高い）

• 受信者：コロサイの（ほとんどがジェンタイルの）信者 （コロサイは、エフェソスの南西約120マイルにあるライカスリバーバレーの重要な交差点にある 薬用温泉（ヒエラポリスとラオディキアを含む）で 有名な3つの町の中で最も重要ではありませんでした ） ; 手紙はまた、ラオディキアで交換として読まれるべきです （4:16）

• 機会：ライカスバレーに教会を設立したポーリンの同僚であるエパフラス が最近ポールに来て、教会のニュースを持ってきまし た。

• 強調：神の子であるキリストの絶対的な覇権とすべての充足 。キリストが罪を赦し、「力」の恐怖から罪を 取り除くこと。宗教的な規則 や規制は何の意味もありませんが、神自身のイメージを持った倫理的な生活 はすべてに重要です。キリストのような生活 はあらゆる種類の関係に影響を与えます

コロサイ人への手紙の概要

    パウロは個人的にコロサイに行ったことがありませんが（2：1）、そこでの信者についてよく知っており、同僚のエパフラス（1：7-8）を通して彼らを自分の教会の1つと見なしています。彼の主な関心事は、彼らが教えられたことにしっかりと 立っていることです（1:23; 2：6-16; 3：1）。後 感謝を輝くと奨励祈りのレポート（1：3-12）、かなりの 手紙の前半は彼らが持っている福音の真実改めて表明 ：13-22; 2：受信（L 2-3、6-7、 9-15）。これらの2つの章の残りの部分で は、一部が引き付けられているエラーの愚行を明らかにします（2：  4、8、16-23）。ですから、パウロが福音を語る際の強調は、誤りに応じてそこにもあると正しく推測 することができます。

    エラーの中心にあるのは、外見に関する規則でクリスチャンの生活を規制したいという願望です-  「取り扱わないでください！味わわないでください！触れないでください！」 （2:21、これは現在のキリスト教の特定の形態に非常によく似ています）。 したがって、第3章から第4章のほとんどは、真にクリスチャンの行動の性質を取り上げてい ます。「ルール」と「規制」は 知恵のように見えますが、本当の価値はありません（2:23）。クリスチャンの振る舞い は、キリストと共に死んで育ち（2：20; 3：1）、今では「神の中にキリストと共に隠され ている」（3：3）ことから生じ、こうして「創造主のイメージで」自分自身を表現しています （ 3:10）。これらの現実（3：12-4：6）から流れ出る命令は、主にコミュニティの生活に向けられていることに特に注意してください 。 神との個人的な一対一の生活に向けなく。

コロサイの信徒への手紙を読むための具体的なアドバイス

    コロサイの信徒への手紙を読むとき、あなたは4つのことを探したいと思うでしょう。 第一に、コロサイの信徒への手紙で言われていることの多くは、誤った教えに対する直接的（および間接的）な 反応であるため、パウロがこれらの誤りについて言うすべてに注意して ください。この問題は2：4まで直接的な形で現れませんが、 第2章を終える頃には、それがどれほど重要であるかを理解せざるを 得ません。したがって、おそらく、1：13-23で述べられていることの多くは、 誤って教えられていることに目を向けて書かれたものでもあり ます。

    この手紙を理解することの重要性のために、多くの学術的 エネルギーが誤った教えに捧げられており、それをギリシャ・ローマ世界で他の方法で知られている（または推測されている）ものと 一致させようとしてい ます。しかし、結局のところ、それについて私たちが知っているのは、パウロがこの手紙で言っていることだけです 。そのような「偽りの教師」がいたことすら確信できません 。パウロの言及は常に「だれでも」「だれでもない」などです（2：4,8,16,18  ）。いずれにせよ、あなたが読んでいるように、少なくともこれらのエラーで見つかったさまざまな要素を 探してください。

    最も明白な要素は、割礼（2：11、I 3）、食品法、およびユダヤ人の宗教暦の遵守 （2:16）を含むそのユダヤ人の味 です。パウロにとって、これらは単に私たちに立ち向かう書かれた法典であり （2:14）、キリストが廃止した「人間の命令と教え」（2:22）にすぎません 。この要素は、天使の力または精神的な力についての迷信 と明らかに混ざり合っており （1：16; 2：8、15、18、20）、神の「哲学」-エリートの知恵- （2：3）の両方として強力な魅力を持っているようです 、8,20）そして神の「謎」（1:26; 2：2）。 これらの教えはまた、キリストの地上での生活と贖いの物理的な側面と矛盾しているようです （1：19,22; 2：9）。

    第二に、すべてのものに対するキリストの絶対的な覇権に対するパウロの第一の強調を見逃すことはできません。これは、感謝祭が息子の高揚に道を譲り、22節まで続くので、l：13に始まります。その後、手紙のすべての重要なポイントで繰り返されます。パウロは、キリストが彼らが必要とするすべての鍵であると主張しています。神がこれまでに、そして世界のために行おうとしていることはすべて、神の内外で起こっています（1:19; 2：2-3、9、13-15、20; 3：1）。パウロはまた、創造と贖いにおけるキリストの役割を含め、権力に対するキリストの絶対的な優位性を強調しています。キリストはパッケージ全体なので、彼から離れないでください。彼は真の「頭」の旅です（1:18; 2：10、19）。

    第三に、あなたは今、教会の状況をもう一度考えたいと思うでしょう。パウロはそこに行ったことがありませんが、キリストに対する彼らの真の信仰について聞いたことがあります。彼が彼らを励まそうとしている方法（1：3-12; 2：2;など）に注意してください。ただし、警告（1：23; 2：4;など）にも注意してください。同時に、彼らがパウロを個人的に知らず、エパフラスを通してのみ知っているという理由で、いくつかのことがどのように言われるかについて考えてください。これは特に1：24-2：5に当てはまります。そこでは、特に異邦人の使命と、神が御霊の力によって彼を通してなされたことに関して、彼は彼らの前に召しと宣教を置きます。

    第四に、最後にもう一度手紙全体を読みたいと思うかもしれませんが、今回はオネシモ（4：9）が許しのためにフィレモンに戻されていることを知っているので、パウロは教会にもオネシモを受け取る準備をしています（フィレモンを参照） ）。Onesimusが聞いたことがあると思うので、少なくとも1回は読んでください。それなら、おそらくコロサイの教会員の立場になってみてください。

コロサイの信徒への手紙

 1：1-2

あいさつ

    これはかなり標準的ですが、特にコロサイの信徒がすでに神聖で忠実であることを強調していることに注意してください 。 

1：3-14 

感謝祭と祈り

    いつものように、これらは手紙にある多くのことを予期しています。感謝祭 は、コロサイ人の既存の信仰と愛を強調しています。祈りは、 聖霊の知恵と、彼らが生きるかもしれないので、理解するために頼む 神の力」注意によって可能になった、キリストの立派な生活をどのように 最後の祈りは、感謝（V 12）に複数回道を与えるその後、どの Aにオフトレイルそれの理由を与える文-彼の相続分を共有するために神の息子を通して償還 。 

 1：15-23

神の子の覇権 

    非常に賛美的な性質を持っているこの素晴らしい一節は、 実際には12節で始まった（そして16節まで続く）文を続け ています。父の息子による贖いから始まったものが、今や彼のイメージを持っている息子を高揚させることに注目してください 。 次に、パウロは最初に、「力」を含む創造された秩序全体との関係において息子の優位性を宣言します。 すべてのもの（w。15-17 ）、そしてその贖い主としての教会との関係 （w。18-22）、コロサイ人がキリストと共にとどまるという懸念をもって結論を下します（v.23）。

 1：24-2：5

ポールの役割

    このセクションを読むとき、パウロが設立も訪問もしていない教会への手紙の中でそれがどのように機能するかを考えて ください。彼の現在の投獄 は、（特に異教徒の）教会のためにキリストの苦しみを引き継ぐものとして理解されるべき です（1：24-27）。彼の現在の役割は、彼を個人的に知らない彼らやラオディキアのような教会のメンバーのために 「激しく争う」（運動の比喩）ことです 。そうすれば、 彼らは励まされ、誤った教えの餌食にならないでしょう。 

 2：6-23

あらゆる種類の宗教的誘惑に反対するキリスト 

    ここであなたは手紙の核心に来ます。彼の受肉とはりつけのキリストは、 いくつかの面白い「中空の哲学」を明らかにし、排除し ます-まず第一に「力」と関係がある哲学 （w.6-10）。しかし、11-19節で、この哲学は 、キリストを信じる異教徒の信者をユダヤ人のディアスポラの3つの 主要なアイデンティティマーカー（「ガラテヤ人を読むための具体的なアドバイス」を参照 ）、特に食物法とユダヤ 暦（16節）、そしておそらく割礼。

    パウロがどのように反応するかに注意してください。彼らは新しく真に効果的な 割礼を受けました。十字架において、キリストは罪を赦し、「力」に打ち勝ちました（rv 1 1-15）。食物法と神聖な日は現実の「影」であり、キリスト自身、その死と復活は規則に従って生きる必要性を永遠に 排除しました（w.16-23）。特にパウロが次のように結論していることに注意してください 。ルールは「知恵のように見えます」が、「官能的な耽溺を抑えることには価値がありません 」。ルールは単に低すぎることを目指しています。信者はより高く、より良いもののために作られています。

 3：1〜11

 （クリスチャン）行動の新しい根拠 

    キリストの死（2:20）と復活（3：1）に参加することで、 宗教的な規則に従う必要がなくなります。キリストを信じる人々は、今や父の右手に高められた者によって生き返らせられて、それらの単なる人間の事柄のために死に ました （詩篇110：1を参照）。次に、パウロは私たちが死んだことを説明 し（コロ3：5-9）、イメージの変化（着替え）によって、 神自身のイメージを反映する人生に私たちを促します（v.10）。第II節 は、キリストがすべての文化的、宗教的、社会経済的、人種的障壁を取り除いたことを読者に思い出させることによって、続く義務を予期しています 。

 3：12-4：6

クリスチャンの生活はどのように見えるか

    パウロは、神の愛と選挙（3:12）に基づいて、（キリストにおける）神の像が互いにどのように関係して生きられるかを説明し ます 。12節の性格特性からすべてがどのように流れ出ているかに注目してください。そのうちの 2つは、マタイ11:29でキリストについて説明しており、そのほとんどは ガラテヤ5：22-23で「霊の実」と呼ばれています。覚えておいてください あなたがキリスト教の行動にこれらの命令が送られていないことを読んで 、個々の信心深さに向かって、しかし、キリスト教社会での生活に向かって、 基本的な表現は、クリスチャンの家庭です。 

 4：7-18

最後のご挨拶

    私たちはここで多くを学ぶので、あまり急いで読んではいけません。特にオネシモ（9節）の「あなたの一人である忠実で親愛なる兄弟」（フィレモンを参照）としての記述に 注意してください 。あいさつ（コロサイ4：10-15）がどのように機能して、コロサイの信徒たちが、いくつかの相互の知人を含む、はるかに大きな信仰の共同体に属していることを思い出させることに も注意してください 。 

この手紙の高揚によって、聖書の物語の重要な部分は何ですか

キリストの、そして行動が何かのために重要であることを私たちに思い出させることによって-しかし

それはキリスト自身の性格と贖いを反映しているからです。