オバデヤ書の読み方

オバデヤ書のオリエンテーションデータ

• 紀元前588年から86年にかけてのバビロン捕囚のエルサレムを利用したことでエドムに対する破滅のオラクルを満足させる

• 預言者：ユダの預言者オバデヤ

• 予言的活動の日付：おそらくエルサレムの崩壊直後（紀元前586年？）

• 強調：神の民に対する彼女の罪に対するエドムに対する神の裁き。自分自身を征服できないと考える人々の敗北。主の日のイスラエルの救出と回復

オバデヤ書の概要

    旧約聖書の中で最も短い本でもある十二小預言書のこの4番目は、おそらくユダヤ人のさまざまなグループに彼らの国家的悲劇の余波で彼らを励ますために話された、エドムに対する単一の統一された予言です。運命のオラクルのすべての部分が存在します：運命の発表-エドムの来たるべき敗北の予測（w.l-9）; 運命の理由-ユダが無力だった間のエドムの「兄弟」に対する犯罪のレビュー（10-14節）。そして約束された未来（エサウではなくヤコブのために！）-主イスラエルの主権の日に回復されるでしょう（w.15--21）。

オバデヤ書を読むための具体的なアドバイス

    エドムは2つの「兄弟」国家の歴史を通してイスラエルの最も粘り強い敵でした（10節;創世記25：24-34を参照）。したがって、エドムがより多くの外国の神託の対象であることは当然のことです。他の人々（イザ27：11- 1 2; 34：5- 15;エレ4g：7 -22;エゼク25：12-_14; 35：1-15;アモスI：tt -12;ジョエル3：参照l9;マルl：2-5）。

    外国のオラクルを読むための原則はここに適用されます。ヤハウェはイスラエルだけでなく、世界のすべての国の神です。それはアブラハムの聖約の「のろい」の側面を反映しています（「あなたをのろう者をのろいます」）。それは、神の戦士のメッセンジャーとしての、聖戦への預言者の関与です。イスラエルの罪が大きくて罰に値するなら、エドムの裏切りも罰せられます。なぜなら、それは神自身の寛大さと優しさの性格に完​​全に反しているからです。さらに、神が彼の民を完全にそして永久に救うことになっているならば、彼は彼らの敵を再び攻撃するために自由に残すことはできません。ここでも、一時的な判断を理解するための典型的な最終的な終末論的背景があります。

    このオラクルと一緒に詩篇137を読んで、イスラエルがエドムの裏切りについてどれほど深く感じたかを知ることができます。また、エレミヤ49：14-16（w。1-4の場合）および49：9-10（vv。5-6の場合）と一緒にオバデヤl-6を読むこともできます。オバデヤは、エレミヤの神託を彼の出発点として言い直し、作り直している可能性が非常に高いです。神託は、おそらく彼の聴衆によく知られています。

オバデヤ書を歩く 

 1節

タイトルと紹介 

    ヤハウェが実際に話す前に（w。2-21）、オバデヤは、聖戦の観点からエドムに対する神の裁きを発表する天の法廷からのメッセンジャーとして自分自身を 提示し ます。

 2-9節

エドムの運命が発表された 

    神の命令により、エドムは他の国々の連合によって征服され （v。1）、これは何世紀にもわたって安全に休んでいた岩だらけの山岳地帯にもかかわらず （w。2-+）。彼らの略奪は通常のレベルをはるかに超え ます（w.5-6）。裏切りのための裏切り、エドムの古い同盟国でさえ彼らに背を向け、彼らの没落につながることに注意してください （7節）。最後に （w。8-9）、ヤハウェはそれが大きな誇りを持っていた2つのグループの非効率性を宣言します -その有名な賢者（ヨブと彼のカウンセラーは エドムの一部でした）とその戦士。

 10-14節

エドムの運命の理由  

    犯罪は裏切りです。バビロニア人がユダに侵入したとき（2 Kgs  25）、エドムはすぐに別の平和を築き、兄弟国を助ける代わりにユダを利用し （オバド11-12）、ユダヤの町や農地を占領し（13節）、 逃げるユダヤ人を捕らえましたバビロニア人から （v。14;おそらく奴隷として売られるために彼らを引き渡す）。

 15-21節

主の来たる日  

    エドムの裁きは、すべての国が彼の怒りを経験するヤーウェの次の日の一部であることに気付くでしょう （15節）。エサウとヤコブの運命が逆転したとき（15b-18節）、帰国した亡命者が約束の地を取り戻すと、判決 は「目には目を」（「目には目を」）の形をとります （w。lg  -21; cf. Deut 30：1-10）。

オバデヤは、人間の罪深さを罰する神の正義と、地上の力に対する神の究極の勝利を思い起こさせます。