ヤコブの読み方

ヤコブのデータ​​の方向付け

• 内容： 短い道徳的エッセイで構成された論文で、苦難と責任あるクリスチャン生活への忍耐を強調し、信者が説教し、調和して一緒に暮らすことを実践することに特別な関心を持っています

• 著者：私たちの主の兄弟であるジェームズ（ギャル1:19）、長年エルサレムの教会を率いていた（使徒15;ギャル2：1-13）-多くの人から質問されましたが

• 日付：不明; 著者によって異なりますが、西暦40年代半ばから90年代までの日付です。おそらく遅かれ早かれ

• 受信者：ユダヤ人のディアスポラの中でキリストを信じる人々

• 機会：不明ですが、この論文は、厳しい裁判、怒りと判断の言葉によって引き起こされた不和、裕福な人々による貧しい人々の虐待など、教会の実際の状況に対する懸念を示しています

• 強調：信者の側の実際的な信仰。試練の真っ只中の喜びと忍耐。真の（クリスチャンの）知恵の本質; 貧しい人々に対する金持ちの態度。舌の乱用と適切な使用

ヤコブの手紙の概要

    伝統的に、ジェームズは一般的に信者のための倫理的指示の多かれ少なかれランダムなコレクションとして読まれてきました。しかし、おそらく最初に目にするよりも多くの秩序があります。主な懸念は 1：2-18に示されています。これは基本的に、亡命中の信者への慰めの形をとります。試練は、善を試す（2-4,12節）か、悪を誘惑する（w。13）のに役立つかもしれません。 -15）; 知恵は、試練に耐え、それから利益を得るための神の良い賜物です （w。5-8、16-18）。神の目には、貧しい人と金持ちの人の低い位置と高い位置が逆転しています（w.9-11）。

    次のセクション（1：19-2：26）は、3つの部分に分かれており、聞き手が自分のスピーチと貧しい人々の世話の非常に実用的なレベルで信仰を実践するというジェームズの懸念によってまとめられています。彼はコミュニティの不和を非難することから始め 、人々はそれについて話すだけでなく、その言葉が言うことを実際に行うと主張します（1：19-25）。これは特に舌と貧しい人々の世話に適用され（w。26-27）、それから金持ちと貧しい人々に対する間違った態度に適用されます（2：1-13）。彼は、信仰は信仰にふさわしい行為を伴わなければならないと主張することによって、彼が始めたセクションを締めくくります（14-26節）。

    次のセクション（3：1-4：12）は、信じる共同体の中での不和の問題に戻ります。彼は、長年の問題を抱えている子供である舌（3：1-12; cf. 1:26）から始めます。この場合、これは特に教師を対象としています。平和につながる真の知恵のテーマに戻り（3：13-18; 1：5-8を参照）、ジェームズは彼らの喧嘩を正面から攻撃します（4：1-12）。

    知恵の最初の言及（1：5-8）の後に貧しい人々の祝福と金持ちへの警告が続く方法に関連して、ここでは逆の順序で金持ちへの2つの言葉があります（4：13-171.5： l -6）そして苦しんでいる貧しい人々の側の忍耐の呼びかけ（5：7-11）。手紙は、宣誓に対する警告（12節）、祈りの呼びかけ、特に病人のための祈り（13-18節）、そしてわがままな人の矯正（19-20節）で締めくくられています。

ヤコブを読むための特定のアドバイス

    ジェームズは、その多くの開始と停止、ねじれと回転のために、確かに読み通すのが難しいです。しかし、上で述べたように、物事をまとめるスレッドを見ることに加えて、他のいくつかの事項は、この手紙をよりよく理解するのに役立つはずです。

    まず、内容に関しては、手紙にはさまざまな種類の資料が含まれていることがわかります。そのすべては、キリスト教の教義を主張するのではなく、特にキリスト教の行動に向けられています。含まれているのは、一方では旧約聖書の知恵のように見え、他方ではイエスの教えのように見えることわざや格言のかなりの数です。つまり、共観福音書がしばしばことわざの形でイエスの教えを提示するのと同じように、それは時々ユダヤ人の知恵の反響で鳴り響きます。これは、彼が知恵そのものに重点を置いていることと、彼が言うほど多くの格言的な性質が頻繁にあることの両方に見られます。このように、あなたはイエスの教えの彼の頻繁な反響も探すべきです（例えば、1：5-6; 2：8; 5：9,12）。すべてのユダヤ人の知恵と同様に、懸念は教義的または論理的ではなく、実際的です。

    第二に、形式の観点から、あなたはジェームズに一種の説教の質を見つけるでしょう。あなたが読んでいるように、彼が採用しているさまざまな修辞装置、特にギリシャローマ世界を反映したもの（「ローマ人を読むための具体的なアドバイス」を参照）-直接の住所（「私の[親愛なる]兄弟姉妹」14x）、修辞的な質問（例：ヤコブ2：3-7,14,21; 3：11-12、13; 4：1,5）、そして想像上の対話者の使用（2：18-20; 4：72,13,15） 。したがって、ジェームズの知恵の伝統の使用は、ことわざではなく説教的です。彼は説得し、それによって神の民が互いに共同体で生きる方法の変化を促進することを望んでいます。

    第三に、神や他の人との一対一の関係について個々の信者に向けられているかのようにジェームズを読む習慣に陥らないでください。この場合は簡単です。ジェームズ自身の懸念からこれ以上離れることはできません。当初から彼の情熱は、信じるコミュニティ内での生活にあります。地域社会を健全にするためには、それぞれが個人の責任を負わなければならないのは事実ですが、懸念は、健全な地域社会ほど個人的な信心深さではありません。この点を見逃すと、この手紙を最初から最後まで動かしているものを見逃してしまいます。

    最後に、金持ちと貧乏人についてのセクション（1：9-1 1,27; 2：1-13; 4：13-5：6）を注意深く読む必要があります。これは、両方のグループがどちらであるかを判断するのは簡単ではないためです。信者コミュニティのメンバーです。いずれにせよ、ジェームズは明らかに-聖書全体がそうであるように-貧しい人々の側にいます。金持ちは、富そのもののためではなく、神を考慮せずに生き、神が気にかけている卑しい者を虐待するようになったために、一貫して非難され、裁かれています。

ヤコブを歩く

 1：1-18

あいさつ文とテーマの紹介 

    ここでジェームズは彼の主な懸念のほとんどを紹介します。後にどのように、ノート の文字型敬称（V 1）、彼は、裁判の問題に即座にジャンプ 試験は満期まで忍耐とリードを開発するための喜びを促す （vv.2-4：見込ん5：7-11）。次に彼は知恵のための祈りを促し（1：5;  3：13-18を予想）、祈りは効果的であるためには信仰を伴わなければならないと主張 します（1：6-8; 5：13-18を予想）。それは貧しい人々と金持ちについての大きな懸念につながり 、前者に希望を与え 、後者に警告します（1：9-1 1; 1:27 -2：13; 4：13-5：6を予想）。ここで、イザヤ40：6-8の反響に注意してください 。これは、慰めの文脈でも表現されています。 亡命者のために。試練と試練の問題に戻ると、彼は試練を超えて誘惑につながる可能性があると述べ（両方の考えに対してギリシャ語は1つだけ）、神は非難されるべきではなく（ヤコブ1：12-15）、代わりに神が特に「真理の言葉による誕生」（16-18節）など、良い贈り物だけを与えます。

 1：19-2：26

信仰を実践する 

    このセクションを読みながら、何がそれをまとまりの尺度にするのかを考えてください。 ジェームズは怒りと舌から始めて、特に舌と貧しい人々の世話に関して、読者が聞いた言葉を生き抜くことを促し ます （1：19-27）。貧しい人々の世話をするということは 、お金持ち; そうすることは罪であり、そうでなければ-慈悲を 欠くこと-は裁きを受けることを意味します（2：1-13）。最後に、彼は 信仰を信じる教義への単なる口頭の同意として理解している人々を攻撃し ます。貧しい人々をはっきりと気遣うことなく信仰について話すこと、つまり 行動のない信仰は死ぬことです（w.14-26）。

 3：1-4：12

コミュニティの不和 

    このセクションを読む前に、戻ってl：19-27を読み直すことをお勧めします 。ここでジェームズは、舌の使用と乱用の古典的な説明となったものから始めて、信じる共同体 における不和の大きな問題に目を向け ます（3：1-12）。舌は「落ち着きのない 悪、致命的な毒に満ちている」（8節）。あなたは関係することができますか？「行為のない信仰」に対する前述の警告と同様に、 ここで彼は、神を賛美し、他の人を呪うために同じ舌が使われていることを心配し ています。

    これは次に、知恵のテーマ（3：13-18 ）に直接戻り、敬虔な知恵を偽りのものと対比し、純粋で平和を愛するものとして真の知恵を主張します 。

    これらの2つの問題（舌と知恵）が一緒になって、信じるコミュニティ内での喧嘩の重大な問題を紹介するのに役立つことに 注意してください （4：1-12）。次に、ジェームズはその罪深いルーツ（w。1-3 ）、その 世俗性（w。4-5）、そして謙遜さの必要性（vv。6-10）を明らかにし、最後に舌の虐待に戻ります お互いを判断する際に（w.11-12）。

 4：13-5：11

金持ちと貧乏人へ 

    ジェームズが金持ちと貧乏人の問題を取り上げるのはこれが3回目であり、それが大きな懸念事項であることを示唆していることに注意してください 。確かではありません が、彼はまず、自分たちのビジネス を世俗的なやり方で扱っている裕福な信者たちに話しかけているようです（4：13-17）。これに続いて、裕福な農民（明らかに不信者）の厳しい非難が続き ます。彼らは彼らに過小賃金を払って労働者を虐待し ます（5：1-6）。 

    最後に、おそらくこの場合は苦しんでいる貧しい人々への裁判の問題に戻って 、彼はもう一度忍耐を促します（w。7-11; cf. 1：3）。

 5：12--20

結論の勧告  

    結論としての推奨は、これまでのこととはやや緩く関連しているように思われ ます。彼は誓い（12節）から始まり、イエスの教えをはっきりと反映して います（マット5：33-37）。それから彼は祈りと信仰に目を向け（ヤコブ 5：13- 1 8; 1：6-8を参照）、特に貧しい人々（この場合は「病気の人」）への懸念を示し ます。彼は放浪者を回復する人々への祝福で締めくくります （5：19-20）。文字タイプの結論がないことに注意してください。

ジェームズは、ユダヤ人の知恵の伝統の新約聖書の対応物です、

ジェームズは時々ですが、今はイエスの教えに照らして

パウロとは対照的に読むと、ジェームズとパウロは実際、

ジェームズが彼の全体を通して作った重要なポイントで絶対に一緒に

手紙、すなわち、自分の信仰で最初にすることは、

それ（ギャル5：6を参照）。