ヘブライ

著者

    この手紙の作者は自分自身を特定していませんが、彼は明らかに元の受信者によく知られていました。約1200年（西暦400年から1600年頃）の間、この本は一般に「パウロ書簡からヘブライ人へ」と呼ばれていましたが、その著者については初期の世紀には合意がありませんでした。宗教改革以来、パウロは作家ではあり得ないことが広く認識されてきました。ヘブライ人の教えとパウロの手紙の教えの間に不調和はありませんが、特定の強調と書き方は著しく異なります。パウロの通常の慣習とは反対に、ヘブライ人への手紙の著者は、彼が男であったことを示すことを除いて、手紙の中で自分自身をどこにも特定していません（11:32を参照）。さらに、 「主によって最初に発表されたこの救いは、主を聞いた人々によって私たちに確認された」（2：3）という声明は、著者が地上の宣教中にイエスと一緒にいなかったことも、特別な啓示を受けたこともないことを示しています。パウロがそうであったように、主はよみがえられました（ギャル1：11-12）。

    著者の最も初期の提案は、テルトゥリアヌスのDe Pudicitia、20（c。200）にあり、彼は「バルナバの名の下にヘブライ人への手紙」から引用しています。手紙自体から、作家は使徒教会で権威を持っていたに違いなく、OTに精通した知的ヘブライ人キリスト教徒であったことは明らかです。バルナバはこれらの要件を満たしています。彼はレビの祭司部族のユダヤ人であり（使徒4:36）、パウロの回心後にパウロの親友になりました。聖霊の導きの下で、アンティオキアの教会はバルナバとパウロに伝道の働きを依頼し、最初の宣教師の旅に送り出しました（使徒13：1-4）。

    著者のもう1つの有力な候補者は、アポロです。その名前は、マーティンルーサーによって最初に提案され、今日多くの通訳者に支持されています。生まれながらのアレクサンドリア人であるアポロもまた、顕著な知的能力と演説能力を備えたユダヤ人キリスト教徒でした。ルカは、「彼は学識のある人であり、聖書を完全に知っていた」（使徒18:24）と語っています。また、コリントの教会の初期にアポロがパウロと関係していたことも知っています（コリ一1:12; 3：4-6,22）。

    一つ明らかなことは、著者は当時のギリシャ語の達人であり、彼が定期的に引用しているOT（セプトゥアギンタ）のキリスト教以前のギリシャ語訳に完全に精通していたことです。


日付

    ヘブライ人は、エルサレムと神殿が4,0.70で破壊される前に書かれたに違いありません。理由は次のとおりです。（1）この日付以降に書かれた場合、著者は確かに神殿の破壊とユダヤ人の犠牲システムの終了について言及したでしょう。 （2）著者は、神殿とそれに関連する司祭の活動について話すとき、一貫してギリシャ語の現在形を使用します（5：1-3; 7：23,27; 8：3-5; 9：6-9を参照13,25; 10：1,3-4,8,11; 13：10-11）。


受信者

    この手紙は主に、OTに精通していて、ユダヤ教に戻ったり、福音をユダヤ教化したりする誘惑に駆られたユダヤ人の改宗者に宛てられたものであり（Gal 214を参照）、A。は、これらのユダヤ人キリスト教徒が合併を考えていることを示唆しています。死海近くのクムランにあるようなユダヤ人の宗派。受け手は「信仰に従順になった多くの祭司」（使徒6：7）からであったことも示唆されています。


テーマ

    ヘブライ人のテーマは、イエス・キリストが神の恵みの啓示者および仲介者としての絶対的な覇権と十分性であるということです。プロローグ（1：1-4）は、キリストを神の完全で最後の啓示として提示し、OTで与えられた啓示をはるかに超えています。 OTの予言と約束は、キリストが仲介者である「新約聖書」（または「新約聖書」）で成就されます。 OT自体から、キリストは古代の預言者、天使、モーセ（前の契約の仲介者）、アーロン、そして彼の子孫である司祭の継承よりも優れていることが示されています。ヘブライ語は、ギリシャ語で「より良い」と「より優れた」という2つの単語が手紙の中で15回出現するため、「より良いものの本」と呼ぶことができます。この福音書の提示の際立った特徴は、著者がOT聖書の8つの特定の箇所の説明を採用している独特の方法です。

    1. 2：5-9：詩8：4-6の説明

    2.3：7-4：13：詩95：7-11の説明

    3. 4：14-7：28：詩篇110：4の説明

    4.8：1-10：18：エレ31：31-34の説明

    5. 10：1-10：詩40：6-8の説明

    6. 10：32-12：3：ハブ2：3-4の説明

    7. 12：4-13：箴言3：11-12の説明

    8. 12：18-24：出19：10-23の説明

    このテーマの実用的なアプリケーションは、本全体で提供されています。読者は、キリストの独特の神権に取って代わられた古いユダヤ人のシステムに戻ることも継続することもできないと言われています。神の民は今、彼だけに目を向けなければなりません。D。その贖いの死、復活、昇天は、神の臨在の真の天の聖域への道を開いたのです。 「そのような大いなる救いを無視する」（2：3）または与えるために


ヘブライ語での神の性格



ヘブライ語のキリスト

    ユダヤ人の読者に向けられた、これは対照的な作品です。ユダヤ人の信者たちは、法の儀式に陥る危険にさらされていました。それでも、ヘブライ人はその読者に、完全な司祭のための神の備えを覚えて、律法の下でそれらを解放するためにキリストに犠牲を払うように勧めています。ヘブライ人は、キリストをユダヤ人の不十分な犠牲に対する完全な犠牲として提示しています（9：9、12-15）。キリストはまた、彼の前に来たすべての人々よりも、大祭司、預言者、そして王として優れています（4：14-16; 12：1、2）。